三民主義與其研究的著作甚多也很厚重。我以為，我們一定要有個簡單易懂的文章，如此才能讓更多人理解，進而支持主義。所以在日常生活中，用「心」去體會主義，確認其實踐性，是最直接的。以下三段文字，可以說是我對實踐主義的體認。一個無法實踐的主義是空的。希望我個人的體會能讓大家有個基礎，堅定我們的信心，更能讓我們從這基礎，對外能說服大眾，對內能互相討論而更了解我們共同的理想。
積極目的為何？即漢族當犧牲其血統、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見以誠，合為一爐而治之，以成一中華民族之新主義，如美利堅之合黑白數十種之人民，而治成一世界之冠之美利堅民族主義，斯為積極之目的也。五族云乎哉。」
我引國父的話來告訴大家，我們的民族主義是尊重所有民族及其文化的。對內，團結各族而成我中華民族，透過尊重與交流，讓我們的文化更豐富更燦爛。近年來，原住民的文化元素已使我中華文化更加活潑，我想這是有目共睹的，更是我們希望看見的。對外，則是尊重各民族，濟弱扶傾，促進大同。
萬萬不要以漢族最大而唯我獨尊，歷史已經告訴我們兩次。漢族是會被推翻的，而每次削弱漢族力量的，都是少數民族。唯有尊重與團結各民族，才是中華民族長治久安的基礎。
國父強調要實施直接民權，但鑒於中國實在太大，而在中央體系中有了國民大會。國代是中央的民意代表，由各縣人民選出，代替人民在中央行使人民選舉，創制，複決，罷免的權力。人民選出國代，就能罷免國代。國父直接民權的理想是在縣實施的。人民選省長，縣長，議員，更能罷免他們。議員的立法（地方法），人民可以複決，人民更能自己創制法律，確實比三權分立更完善。
三權分立的缺點其實就是民代與官員身分的混淆與權力的重疊，民代身帶地方利益，卻成為國家立法的來源，所以立法成為行政的對手，而非幫手。其根本是個人或地方利益且無人監督，官商勾結順勢而生，民代更兼具監督行政的權力，政府所作所為，則被國會牽制，終至無能。
國父要的是均權，該誰管就誰管，該中央與地方一起管就得一起管，教育與治水就是得一起管。西藏的教育絕對跟其他省不一樣，但國家該教的也絕對不能含糊。黃河治水也一樣，只能中央與地方合作才行。
國父提到攸關民生的企業需要國營的概念，當然也允許私人企業的存在，但一旦私人企業成長到某個程度，官股的介入是必需的，節制「私人」資本，擴大「國家大眾」資本。這樣利潤才能回饋給全民。企業依然可以不斷成長，只是國家成為不說話的股東，一旦企業發生經濟危機，國家的股份更是保護勞工的本錢。
每樣東西都會漲，在土地徵稅方面，採用市價課稅，而非公告價課稅的方法。讓我終於理解，國父說漲價的利益是屬於全民的，市價課稅實現了漲價歸公的正義。也讓私人投資能有收益，經濟依然成長。一舉而兩得，漲價歸公真的昰對的。
我國以農立國，每逢大雨，風災，菜價就高漲。所以農業是國家最大且最重要的事業，這裡完全限制私人資本。農會從土地，作物 ，技術，行銷，而至家庭，完全照顧農民。當有天災時，釋出積糧，抑制漲價。這裡防止私人企業壟斷，沒有漲價歸公的問題，但仍然可以私人買賣，換取更好價錢的彈性。
對於工商，「節制資本，漲價歸公」有其不同的做法。國家持有大部分股權攸關民生的企業，以防私人企業壟斷，才能抑制價格。節制資本防止私人企業的不斷成長而最終控制市場，甚至控制國家。美國在房次貸危機中不得不救的例子，提供了節制資本的鐵證。
民族主義
「夫漢族光復，滿清傾覆，不過祇達到民族主義之一消極目的而已，從此當努力猛進，以達民族主義之積極目的也。積極目的為何？即漢族當犧牲其血統、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見以誠，合為一爐而治之，以成一中華民族之新主義，如美利堅之合黑白數十種之人民，而治成一世界之冠之美利堅民族主義，斯為積極之目的也。五族云乎哉。」
我引國父的話來告訴大家，我們的民族主義是尊重所有民族及其文化的。對內，團結各族而成我中華民族，透過尊重與交流，讓我們的文化更豐富更燦爛。近年來，原住民的文化元素已使我中華文化更加活潑，我想這是有目共睹的，更是我們希望看見的。對外，則是尊重各民族，濟弱扶傾，促進大同。
萬萬不要以漢族最大而唯我獨尊，歷史已經告訴我們兩次。漢族是會被推翻的，而每次削弱漢族力量的，都是少數民族。唯有尊重與團結各民族，才是中華民族長治久安的基礎。
所以四六憲法中第五條 中華民國各民族一律平等
民權主義
全世界的民主國家走的都是三權分立，只有中華民國要五權分立。五權分立是根據中國的歷史對三權分立的缺失做了正確的修正，第一個修正很簡單，把考試權從行政權獨立出來，其目的與好處就是杜絕人事安插的弊端與保證人才評選的公平性，否則行政機關是很容易不經審查而安插自己的人馬，弊端不言自明。考試權獨立同時提供了公平的選才機制，高考，普考讓大家都信服。第二個是把監察權從立法權獨立出來，其用意就是督官。立法是國家施政的基礎，其實也是非常需要專業與繁重的工作，但若其無人監督，更是官商勾結的溫床。監察權的獨立，讓官員能戰戰兢兢，遵守法律，一切為人民。監察權若運作得當，則關說，貪污必大大銳減。奉公守法，讓政府廉潔，對人民有威信，人民才能相信政府。第三點是國父的理想，國父強調要政府有能，人民有權。政府有能的基礎是立法，所以要把立法權還給政府。所以立法委員最好是專業的法律公務員，而不是民意代表。如此立法委員才能被監察院監督，更直接斷絕官商勾結的機會。人民（國大代表）可以有複決的權利來對不滿意的立法提出異議。國父強調要實施直接民權，但鑒於中國實在太大，而在中央體系中有了國民大會。國代是中央的民意代表，由各縣人民選出，代替人民在中央行使人民選舉，創制，複決，罷免的權力。人民選出國代，就能罷免國代。國父直接民權的理想是在縣實施的。人民選省長，縣長，議員，更能罷免他們。議員的立法（地方法），人民可以複決，人民更能自己創制法律，確實比三權分立更完善。
三權分立的缺點其實就是民代與官員身分的混淆與權力的重疊，民代身帶地方利益，卻成為國家立法的來源，所以立法成為行政的對手，而非幫手。其根本是個人或地方利益且無人監督，官商勾結順勢而生，民代更兼具監督行政的權力，政府所作所為，則被國會牽制，終至無能。
國父要的是均權，該誰管就誰管，該中央與地方一起管就得一起管，教育與治水就是得一起管。西藏的教育絕對跟其他省不一樣，但國家該教的也絕對不能含糊。黃河治水也一樣，只能中央與地方合作才行。
民生主義
資本主義的經濟是自由經濟，一切由市場機制決定。乍聽之下，很自然啊，應該沒錯吧，而實際上呢？還記得美國房次貸的風暴與歐元區希臘破產的風暴嗎？最後的解決方案是甚麼？美國國會簽署法案釋出7000億美金幫企業度過難關。歐盟中德國與法國貸款給希臘以解決希臘的財政困難，但德法要監督希臘的經濟政策與執行。為何不讓市場機制決定，卻還是「國家」出面解決？昰的，昰「國家」出面，為什麼？國父提到攸關民生的企業需要國營的概念，當然也允許私人企業的存在，但一旦私人企業成長到某個程度，官股的介入是必需的，節制「私人」資本，擴大「國家大眾」資本。這樣利潤才能回饋給全民。企業依然可以不斷成長，只是國家成為不說話的股東，一旦企業發生經濟危機，國家的股份更是保護勞工的本錢。
每樣東西都會漲，在土地徵稅方面，採用市價課稅，而非公告價課稅的方法。讓我終於理解，國父說漲價的利益是屬於全民的，市價課稅實現了漲價歸公的正義。也讓私人投資能有收益，經濟依然成長。一舉而兩得，漲價歸公真的昰對的。
我國以農立國，每逢大雨，風災，菜價就高漲。所以農業是國家最大且最重要的事業，這裡完全限制私人資本。農會從土地，作物 ，技術，行銷，而至家庭，完全照顧農民。當有天災時，釋出積糧，抑制漲價。這裡防止私人企業壟斷，沒有漲價歸公的問題，但仍然可以私人買賣，換取更好價錢的彈性。
對於工商，「節制資本，漲價歸公」有其不同的做法。國家持有大部分股權攸關民生的企業，以防私人企業壟斷，才能抑制價格。節制資本防止私人企業的不斷成長而最終控制市場，甚至控制國家。美國在房次貸危機中不得不救的例子，提供了節制資本的鐵證。
節錄自三民主義民生主義第三講
我們要實行三民主義，還要注重分配問題。我們 所注重的分配方法，目標不是在賺錢，是要供給大家公眾來使用。所以民生主義和資本主義根本上不同的地方，就是資本主義是以賺錢為目的，民生主義是以養民為目的，有了這種以養民為目的的主義，從前不好的資本制度，便可打破。
對於吃飯的分配問題到底要怎樣呢?吃飯就是民生的第一個需要，民生的需要，從前經濟學家都說是衣食住三種，照我的研究應該有四種，於衣食住之外，還有一種就是行。行也是一種很重要的需要，行就是走路。我們要解決民生問題，不但要把這四種需要弄到很便宜，並且要全國的人民都能夠享受，所以我們要實行三民主義，造成一個新世界，就要大家對於這四種需要都不可短少，一定要國家來擔負這種責任，如果國家把這四種需要供給不足，無論何人都可以來向國家要求。國家對於人民的需要，固然是要負責任，至於人民對於國家又是怎麼樣呢?人民對於國家應該要盡一定的義務，像做農的要生產糧食，做工的要製器具，做商的要通有無，做士的要盡才智，大 家都能各盡各的義務，大家自然可以得衣食住行的四種需要。我們研究民生主義，就要解決這四種需要的問題。
所以我們可以這樣說， 民生主義不是要賺錢，但是卻一定要養民，養民的定義是雙方面的， 國家的方面是要滿足人民食衣住行的需要，而人民必須要善盡職守。用藏富於民正可以說明國家的責任，而人民可以透過善盡職責而與國家共同達成讓人人富足幸福的目的。
