孫中山與共產黨(上)
孫中山與共產黨(下)
【辛灝年】 我今天講的這個題目，不新鮮。但是，我今天講的這個題目，對於今天的大多數中國人來說，卻包含著太多被“強權”所塵封的歷史內容，所製造的虛假概念，和一大批中外歷史家們的勢利和膽怯。是它們，才造成了歷史的誤解，更爲繼續製造政治的誤解，提供了方便之門。之所以産生了這樣的悲哀情形，原因是，孫中山先生確實與中囯共產黨有過關係。這個關係，雖然前後只維持了兩年左右的時間，就隨著孫先生的逝世而終結；但因 這個關係留下了過於沈重的影響，太多可以被利用的空間，特別是爲製造歷史謊言和政治謊話，留下了一個很難動搖的歷史“源頭”。於是，這個關係，就既變得 “光彩眩目”，又變得“迷霧漫天”。
特別是當1949年的勝利者中國共產黨，又採取年年講、月月講和天天講的手段，更在他的大中小學教科書里，年復一年地已經進行了半個多世紀的“啓蒙教育”之後，這個關係，就由於共產黨長期宣傳──孫中山曾“聯俄聯共”並實行“國共合作”，孫中山曾決策“聯俄聯共扶助工農的三大政策”，還用“三大政策的‘新’三民主義”代替了他的民族民權民生 的“舊三民主義”，而共產黨還在孫中山危難之際支援了孫中山和他的國民革命等等。於是，這樣一些“歷史的事實”，也就顯得“言之鑿鑿”的了。後來，共產黨 “逢年過節”都要把孫先生拉到廣場上去，偶而也讓他跟在馬恩列斯的後面“曬曬太陽”；共產黨更是對臺灣和海外頻繁地使用孫中山，高唱曾被他自己棄之如蔽屣 的“民族主義”；直至他今天終於開始努力宣傳“共產黨才是孫中山革命建國之最忠誠的繼承者……”，以在危難之際繼續博取他的“權力的歷史合法性”；卻又因爲對孫中山的國民革命惶恐不已，而繼續使出“革命的兩手”，“放言放人”到海外大肆誣衊和“惡攻”孫中山先生……
如此一來，在一個“只准許自己說謊、卻絕不容許別人說話”的時代，一個完全違背了歷史事實的歷史性誤解──“孫中山與共產黨合作過”，和一個在眼下已經爲 共產黨所迫切需要製造的政治性誤解──“共產黨繼承了孫中山”，便理所當然地形成了，和順理成章地被製造出來了。而，這一切不過都是些歷史的謊言，不過都是些共産政治的伎倆，當然也是中外許多歷史學者的膽怯和勢利所使然。今天，我將就孫中山和共產黨的真實關係，作一個較爲詳細的敍述。主要內容就是孫中山和共產黨的四大關係：思想關係、政治關係、歷史關係和現實關係──即已經逝去的孫中山和眼下還沒有死掉的共產黨的關係。
一、 思想關係：孫中山有三民主義，共產黨要馬克思主義
【辛灝年】 衆所周知，孫中山有一個革命建國的思想理論，就是三民主義。而共產黨所要的“革命建國”的思想理論，卻是馬列主義。顯然，這個事實，不需要證明，因爲，它 已經人盡皆知，所謂鐵的事實。但是，爲了監別孫中山的三民主義和共產黨的馬列主義，孰是孰非，誰爲進步、誰爲倒退，我們還是有必要，對他們各自的基本思想 作一個極簡單的比較。
我個人認爲，在孫中山數十萬字闡述三民主義理論的著述中，其對自己的理論進行過最簡單明瞭之概括的，就是他在1923年11月所寫的“中國革命史”，曾對三民主義的理論作過一個簡要概括和介紹。我主辦的歷史文化季刊《黃花崗雜誌》第18期在發表這篇文章時，曾將它的題目改成爲“中國共和革命史”，其意，就是要與中國的共産革命劃清界限，以示涇清渭濁。
在這篇文章里，孫中山是這樣地論述他的民族主義的。他說：“…… 餘之民族主義，特就先民所遺留者，發揮而光大之，且改良其缺點。對於滿洲，不以復仇爲事，而務與之平等共處於中國之內。此爲以民族主義對國內諸民族也。對 于世界諸民族，務保持吾民族之獨立地位，發揚吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期與諸民族並驅於世界，以馴致於大同。此爲以民族主義對世界之諸 民族也。”
生活在、又革命在晚清時代的孫中山，如此地提出了他的民族主義理論，當然是正確的。因爲，晚清時代的中國，外有東西方列強──既包括民主列強、又包括專制 列強的欺淩；內有滿清一族的專制統治和滿清貴族對漢民族的歧視和欺辱。辛亥元勳李福林將軍就在他的回憶錄里面說過：“……享有特權、不把漢族平等相待的滿州人，自從入關以來，爲了鎮壓漢族，就分兵駐紮在各重要省會，謂之八旗駐防營。駐防之區，我們漢族同胞稱之爲‘旗下街’，有的說是旗營。……民國元年以前在旗下街被劫財劫色，是一件無法無天不敢通過的事情……（李福林革命史料，香港文化教育出版社，1995年7月第一版，第4頁）。所以，他才認爲，“辛亥革命的確成功了五族共和──國內種族平等。生在辛亥革命以後的人對於這個問題不會惹起多大注意，因爲這已經是過去的問題了。人們總有一種不良的習慣：過去了，便遺忘！”（李福林革命史料，香港文化教育出版社，1995年7月第一版，第3頁）今天，有所謂民運人士在狠批孫中山先生的時候，其論點之一，就是“孫文提出民族主義毫無必要”，因爲那個時代根本不存在“民族的問題”。不知他們是“過去了，便無知”，還是爲了“助台獨，裝無知”了。
所以，彼時的孫中山，才要堅持繼承中華先人所留下的好江山和好文化，吸收世界之好文明，對外求中華民族之獨立地位，對內求各民族平等相待。而對於那個不知 道殺了多少革命党的滿清的遺民，也絕不還以報復。這該是何等高尚的民族情懷！難怪被中共禁演的大型歷史劇《走向共和》，就稱讚孫中山發動的“辛亥革命是曆 史上少有的革命”！因爲，孫中山的革命成功後，既不鎮壓反革命，又不殘殺地主富農資本家，更不會發動各種運動來迫害新舊知識份子們……
如此，我想問一句：以滿清作歷史的背景，不論是對內或對外，孫中山提出這樣的民族主義到底是對不對呢？當然是對的。
在這篇文章里，孫中山又是這樣地論述他的民權主義的。他說：餘 之從事革命，以中國非民主不可，其理由有三。……既知民爲邦本，一國之內人人平等，君主何複有存在之餘地……滿洲之入據中國，使中國民族處於被征服之地 位，國民之痛，二百六十餘年如一日，故君主立憲在他國，君民無甚深之惑感者，猶或可暫安于一時，在中國則必不能行，此自歷史事實而首之者也……中國歷史上 之革命，其混亂時間所以延長者，皆由人各欲帝制自爲，遂相爭相奪而不已。行民主之制，則爭端自絕，此自將來建設而言之者也……。
孫先生在這里已經說得再明白不過了：一有帝王不平等，二因滿族專制統治不平等，三是歷史上的造反者都想當皇帝製造不平等，所以，“中國非民主不可”。如此，孫先生才會總結說：有 此三者，故餘之民權主義，第一決定者爲民主，而第二之決定，則以爲民主專制必不可行，必立憲然後可以圖治。在這里，孫先生已經指明，他的民權主義“第一就 是民主”。第二是民主專制必不可行，也就是“民主專制不並行”。早就預言毛澤東後來實行的“人民民主專政”，不過是“假民主真專制”而已。第三是必須實行 民主憲政才能建立一個民主的國家。現在有一些人士，日日叫喊西方民主憲政，天天哀求共產黨實行民主憲政，卻又時常要罵一罵孫中山及其共和革命，到底是你們 錯了呢？還是孫中山先生錯了呢？
在這篇文章里，孫先生又是怎樣地敍述了他所要提倡的民生主義的呢？孫先生說：……歐美自機器發明，而貧富不均之現象，隨以呈露，橫流所激，經濟革命之焰，乃較政治革命爲尤烈。……故決定以民生主義與民族主義、民權主義同時並行，將一舉而成政治之功，兼以塞經濟革命之源也。
顯然，民生兩字，人皆能懂。民生主義，一目了然。而孫先生“一以民生爲社會歷史發展之中心”的民生史觀，又是十分的正確。特別是孫先生不僅強烈地表示過反對貧富對立，而且也一再地表白過“餘 之民生主義，絕不是均貧富之主義也”！而他之所以要將民族革命、民權革命和民生革命“並一爐而治之”，就是因爲，雖然近代歐洲民族獨立已經蔚成風氣，民權 問題已經近乎解決，卻由於機器發明、生産日盛、貧富不均現象日益嚴重，從而造成“經濟革命”之焰，“較之政治革命爲猶烈”，這才使孫先生感覺到，只要民生 問題不能解決，則煽動窮人造反的經濟革命、即馬克思的共産革命，就會象洪水猛獸，吞滅民族革命和民權革命的成果，直至復辟專制而後止。所以，孫先生在他的 時代，就要戮力提倡民生，這就遠遠地超過了一般地倡言民生的意義。他是爲堵塞洪水猛獸的共産革命而來。
誰能說這不是孫先生的英明預見！因爲，近一百年來共産革命在東歐和東亞，特別是在我們祖國荒唐和血腥的革命造反歷史，早已對他的預言作出了最令人痛心的證明。
我今天當然不能在此大談馬克思主義。因爲我在倫敦政經學院、美國賓州大學的講演中，曾專門將十九世紀歐洲的歷史發展，當作一個參照物，從四個方面證明過馬 克思主義是對十九世紀歐洲歷史發展的反動。這也是《誰是新中國》一書的“導論”曾專門論述過的。所以，我今天便想更簡單地以孫先生的三民主義作爲出發點， 來簡單地證明一下馬克思主義是對近代歷史發展的反動。
第一、孫中山提出了一個正確的和科學的民族主義，馬克思則將德國流亡巴黎的手工業工人的“幫語行話──四海之內皆兄弟也”，改造成了“全世界無産者聯合起 來”，發展成了“工人階級沒有祖國”，和“要與一切的傳統觀念作最徹底的決裂”。並且，他還在對世界各民族歷史極其無知的情形之下，將人類社會劃定爲五大 歷史階段，更因爲德國封建歷史漫長──直到他發表共產黨宣言的時代，德國還處在分裂的封建社會之中，他便以爲全世界各民族國家都和德國一樣，都有過封建社 會，都和德國的封建歷史一樣漫長……
他的上述思想，說白了，一是要無知地劃分人類的歷史，二是要否定抛棄各民族歷史，三是要否定和腰斬各民族傳統。以至後來世界上所有國家或地區的馬克思主義 者和共產黨，都不僅要顛覆自己的國家，否定自己民族的歷史，毀棄自己民族的文化，甚至都把前蘇聯當成了自己的“祖國。”爲此，他們不僅曾爲了保衛前蘇聯而 反對自己的民族和國家，而且爲了保衛一個壞蘇聯便可以背叛自己的民族和國家。1929年，當前蘇聯對我們的祖國發動了大規模的武裝侵略時，中囯共產黨就曾堅決地和一再地服從史達林的命令，實行“武裝保衛蘇聯”，以與前蘇聯侵略中國里應外合。就不說毛澤東和共產黨是怎樣地“要與我們民族的所有傳統觀念作最徹底的決裂”的了！所以說，馬克思主義不僅是反民族主義的，而且是禍害各民族和閹割、糟蹋各民族之自身傳統的。
第二、孫中山提出了一個正確的和進步的民權主義，馬克思主義卻在十九世紀正在走向民主和自由的歐洲，高喊要實行無產階級專政。問題是，無產階級專政，也是“專政”呀！我們的先賢梁啓超先生早在1926 年就說過，“什麽資產階級專政，什麽無產階級專政，凡是專政，都不是什麽好東西”！”更何況馬克思鼓吹的無產階級共産主義革命，是一個“砸爛的只是自身的 鎖鏈，得到的卻是整個世界”的革命，既然無產階級已經在革命中得到了整個世界，那末，他們還是“無産”的階級嗎？世界上已經滅亡的和還沒有滅亡的無產階級 專政國家，其無產階級專制政權在一切方面的貪婪和無恥，就正是他們在歷史的轉眼之間就會走向亡黨亡國的根由。
第三、孫中山提出了正確的和具有永 生命的民生主義，以追求民生幸福和堵塞經濟革命、即無產階級的共産主義革命。馬克思主義則在十九世紀歐洲已經擺脫專制 經濟和行會經濟，正在走向自由經濟和建立市場經濟的進步歷程上，不僅號召發動無產階級的共産主義革命，以圖摧毀這一偉大的歷史進步，而且在他們的革命旗幟 上，還鮮明地寫著這樣幾個血淋淋的大字：“消滅私有制！”至於已經滅亡的和還沒有滅亡的無產階級專政的國家，他們曾在消滅私有制的“血旗”之下，迫害了多 少無辜的生命、製造了怎樣痛苦的民生，這在今天已經不是什麽秘密了！
我當然不能就馬克思主義這個毒瘤所製造的一切人間災難繼續說下去，比如它鼓吹階級鬥爭，更要用階級性來消滅人性等種種無邊罪孽……。因爲我今天要講的只是 孫中山和共產黨的關係。而我剛才講的，就正是孫中山的三民主義和共產黨的馬克思主義之間的關係。結論是：歷史已經證明，雖然孫中山的三民主義才是正確的、 科學的和進步的，但中囯共產黨卻不要三民主義，他要的恰恰是他的反面，即對世界歷史進步起到了可怕倒退作用的馬克思主義。所以，我們才可以肯定地說，在思想上，共產黨絕不是孫中山的繼承者，而是他的敵人。
1. 孫中山至死只有一個主張民族民權民生的三民主義
【辛灝年】一個鐵定的歷史事實是，孫中山先生從來只有一個主張“民族、民權和民生”的三民主義。1905年8月，中國同盟會在日本東京成立，11月，《民報》發刊，孫中山爲它作發刊詞，正式揭示“民族”、“民權”、“民生”三大主義，以爲中國國民革命之思想方針和理論基礎。其後《民報》自然對民族主義、民權主義和民生主義進行了很多的討論，但那個時候還沒有將孫先生的三大主義簡稱爲“三民主義”。至1906年8月，香港《中國日報》在廣告上介紹民族主義、民權主義和民生主義，因用語太長，不夠簡練，才開始簡稱“三民主義”，此後各地報紙才開始採用“三民主義”，三民主義便日漸地成了一個專有的理論名詞，或曰政治概念，而得以迅速普及。
之後，直至孫中山先生于1925年3月12日辭世，其間20年，孫先生雖曾專門演講和著述三民主義不下十數次，涉及三民主義猶不下數百次，也都是講的民族、民權和民生。其中，於1919年攥寫成稿的卓越的三民主義文言本，和1924 年的春天，即在先生已經有“聯俄容共”做法之後，因先生于廣州作三民主義之最後一次系統講演而出版的白話本《三民主義講演錄》，凡二十余萬言，講的也都是 “民族民權民生”的三民主義，而從來沒有講過其他任何內容的三民主義。至於先生在已有“聯俄容共”做法之後的最後一次三民主義講演中，曾明確、科學和系統 地批判過馬克思主義的“內容”，我在後面會說。
所以，孫中山先生的三民主義，從來就無所謂新，更無所謂舊；無所謂真，更無所謂假。而孫中山的三民主義後來居然有了“新和舊”的問題，真和假的問題，並且 還有人要用新的取代舊的，用假的否定真的，甚至用新的批判舊的，直至要用“革命的三民主義”否定“不革命的三民主義”，特別是要把孫先生的三民主義詆毀成 “舊的、僞的、過時的、不革命的和資產階級”的三民主義，那已經是孫中山先生“死後”兩年、甚至是更久遠的事情了。
2. 鮑羅廷爲死後的孫中山製造了一個新三民主義
【辛灝年】然而，悲劇在於，孫中山死去兩年之後，自1927 年至1949年的，被蓄謀製造出來的“新三民主義”，早已在共產黨內部和那個思想十分自由、輿論也相當自由的“國民黨反動統治”下，發生、發展、發酵了整 整22年。而自1949年起，即共產黨已經奪取了政權，建立了國家（改名延續了僞“中華蘇維埃共和國”），並在一切方面都實行了無產階級的專政之後，直到 目前，由於共產黨只准許在教科書和一切宣傳材料上，歌頌他製造的“新三民主義”，而絕不容許任何人揭露他製造“新三民主義”的來龍去脈，於 是，共產黨製造的“新三民主義”，便在中國大陸獲得了絕對的思想和“學術”統治地位。以至於今天中國大陸的很多歷史學者雖然早已經知道了真假三民主義的真 相和由來，然而，當他們爲共產黨編寫教科書時，還是要違心地說假話。因爲，不如此，他們就不能夠當教授、做專家，更不能成名。就象那些爲了出名求利，甚至 爲了做共產黨的文壇“寵物”，而不問良知、良心的一些所謂作家、藝術家和文藝“大師”們一樣。如此，遍中國大陸的絕大多數人都以假代真，或曰顛倒了真假， 也就毫不奇怪，所謂“習慣成自然”。
但是，也請容許我引用毛澤東說得很漂亮的一句“最高指示”：“假的就是假的，僞裝應當剝去。”
因爲，事實是，孫中山先生直到死，就只有過一個三民主義，因而也就從來沒有所謂新舊之分、真假之分、革命的不革命的之分，資產階級和無產階級之分。那末，新三民主義究竟從何而來，又是何時問世的呢？對此，我在1999年於美國出版的《誰是新中國》一書中，曾明白地寫道：所謂“新三民主義”，即被蘇俄和中共解釋爲“聯俄、聯共、扶助工農”的三大政策，純屬捏造。近年來中國大陸歷史反思的結果，已一再證明它們不過是共產黨的“創作”。
中國大陸學者陳錫其教授早已在他的論文“孫中山與國民黨一大”中指出：“聯俄、聯共、扶助工農的三大政策，這是日後‘總結’的提法。”至於日後是誰總結的，他顯然不敢說。
另一位中國大陸學者黃彥教授則進一步于論文中指出：“如果有人看了某些文章上面說的，國民黨一大宣言確定了三大革命政策以後再去查閱宣言的話，肯定會感到失望，因爲它的二十三條（一作二十二條）對內對外政策都沒有這樣的條文。”這一點非常重要，務必請大家記住。
還有一位中國大陸學者魯振群教授，尤在他的論文“三大政策研究中的幾個問題”里面，進一步地證明說：“三大政策是在1926年11月及12月間由陳獨秀和中共中央所提出。”歷史的事實是，爲了拖延、反對和破壞中國國民黨與蔣介石所領導的北伐迅速走向成功，1926年11月4日，中共中央政治局曾作出決議說：“迎汪（精衛）複職，以與蔣分權，繼續總理聯俄、聯共、扶助工農的三大政策”。這個目前所見到的第一次完整提出“三大政策”概念的文件，竟是共產黨的文件。是因爲孫中山先生逝世，蔣介石護黨，北伐就要走向成功，才逼迫著中共爲再度分裂國民黨，破壞國民黨北伐，和意在打倒國民黨新領袖蔣介石，而使用的陰謀策略。
1927年春天，蘇俄顧問鮑羅廷終於在武漢創辦的中共機關報“英文版”《人民日報》上，首次公開提出了“聯俄聯共扶助工農的三大政策”，並首次公開“爲已 經死去的孫中山”宣稱這個所謂的三大政策，就是“孫中山先生的新三民主義”（參見《誰是新中國》下卷第一章）。然而，此時，孫中山先生已經逝世兩年有餘。
臺灣著名現代史學家李雲漢教授對此提出了更早的佐證，證明了大陸學者言之不虛（──大陸學者哪里敢“虛”呢！）。他說：“共產黨人對於三民主義的最大誣衊和曲解，是捏造了所謂‘三大政策’，並妄圖以‘三大政策’來取代三民主義。事實上，在孫先生的全部言論和國民黨歷次的宣言、決議案中，從來就沒有“三大政策”一詞，而且在孫先生在世的時候，共産份子也不敢提出這一僞造的名詞。這一名詞不見於國民黨的文獻，其最早出現，乃在中共上海區秘密通訊第七號，時間在民國十四年的十二月（1925年12月）。共黨的《秘密通訊》上有這樣的話：承認一些贊成繼續孫中山、廖仲愷的聯俄、聯共和輔助工農這三個政策的份子是左派，反對者便是右派。”李雲漢教授還說，“民國十六年一月起，鮑羅廷和他指使下的共產黨人乃大肆叫囂所謂‘三大政策’。特別是在武漢地區，只聽到‘擁護三大政策’的叫囂，很少人敢宣傳三民主義了。”
李雲漢教授的話，證明了大陸學者小心翼翼地求證。因爲，“毛主席教導我們”：“假的就是假的，僞裝應當剝去”。
3. 共產黨宣誓要爲孫中山三民主義的徹底實現而奮鬥
【辛灝年】撒謊者都有一個經驗，那就是：撒謊並不困難，困難的是“圓謊”。就是怎樣才能記住自己的謊言，直至將他變成“本能的謊話”。因爲，只要撒謊者還沒有將謊言變成本能或本能的一部分，一旦重復謊言，或經常重復謊言，就可能露出“破綻”，甚至露出“天機”。
1937年3月15日，中共爲圖存，曾第一次向國民黨和國民政府提出了“四項保證”。其內容爲：一、孫中山先生的三民主義爲今日中國之必須，本黨願爲其徹底的實現而奮鬥。二、取消一切推翻國民黨政權的暴動政策，及赤化運動，停止以暴力沒收地主土地的 政策。三、取消現在的蘇維埃政府，實行民權政治，以期全國政權之統一。四、取消紅軍名義及番號，改編我軍爲國民革命軍，受國民政府軍事委員會之統轄，並待 命出動，擔任抗日前線之職責。
這是中共第一次公開向國民黨和全國人民提出“三民主義爲今日中國之必須，本黨願爲其徹底的實現而奮鬥。”而且，根據“四項保證”的內容，這里提到的三民主 義，應是孫文“民族民權民生”的三民主義，而不是鮑羅廷製造的“聯俄聯共扶助工農的新三民主義”。共產黨和毛澤東好象將蘇聯顧問爲他們製造的“新三民主 義”暫時地忘卻了。
所以，就在共產黨剛剛做過第一次保證之後, 1937年5月3日，毛澤東才會在“中囯共產黨在抗日時期的任務”一文中，高亢的宣誓說：“我們不但不拒絕三民主義，而且願意堅決地實行三民主義，而且號召全國人民實行三民主義。我們認爲，共產黨、國民黨、全國人民，應當共同一致爲民族獨立、民權自由、民生幸福這三大目標而奮鬥（《毛澤東選集》合訂本第239頁，人民出版社，1968年，北京）。
請大家注意，毛在這里爲共產黨的“三民主義爲今日中國之必須、本黨願爲其徹底實現而奮鬥”，作出了明確的說明：這個三民主義，就是孫中山“民族、民權、民生”的三民主義，而不是連一個“民”字也沒有的“聯俄聯共扶助工農的新三‘民’主義”。
1937年7月15日，因蘆溝橋事變已經發生，中國人民偉大的衛國戰爭就要全面爆發，中囯共產黨巴不得國民黨趕快對外，不再對內，又第二次向國民黨和國民 政府作出了上述的“四項保證”。由於“保證”未變，所以“三民主義爲今日中國之必須，本黨願爲其徹底的實現而奮鬥”的誓言也沒有變，毛在上面提及的三民主 義的內容也沒有變。所以：
1937年9月22日，即在中共剛剛做過第二次“保證”之後不久，中囯共產黨公佈“國共合作宣言”，複又高亢地宣稱：“孫中山先生的三民主義爲中國今日之必須，本黨願爲其徹底實現而奮鬥。”（《毛澤東選集》合訂本第611頁，人民出版社，1968年，北京）
1937年9月29日，毛澤東又在“國共合作成立後的迫切任務”一文中，再一次高亢地宣誓說：“孫中山先生的三民主義爲中國今日之必須，本黨願爲其徹底實現而奮鬥。”（《毛澤東選集》合訂本第338頁，人民出版社，1968年，北京）
彼時，全面抗戰雖然已經開打，但是，由於一方面是中共的“四項保證”剛剛重復作過，不好立即翻臉；另一方面，中共這個時候還僅僅有三兩萬人馬，兩三個縣地 盤，也還不敢馬上翻臉。所以，在對國民黨和國民政府發表宣言、表示堅決抗日的決心時，他們說話還是較爲小心，而不敢大膽妄爲，更不敢馬上就公開大撒其謊。
4、共產黨改口稱他們宣誓的是革命的新三民主義
【辛灝年】然而，僅僅不到一個月，大概毛澤東已經意識到自己“大意失荊州”，忘記了蘇俄顧問和共產黨早已爲死去的孫中山製造過一個“新”三民主義，即“聯俄聯共扶助 工農”，加上此時全面抗戰已經打響，中華民國的國民革命軍正處在對日寇的奮勇抗擊之中，京綏、京漢、津浦三線和上海“8.19”淞滬抗戰正打得難分難解、血肉橫飛，於是，毛澤東才會“在他延安的窯洞里興高彩烈地喝著紅葡萄酒，大笑著”說道：“蔣介石這股禍水終於撞到日本人那里去了！”（參閱《張國燾回憶錄》）意思就是蔣介石國民黨已經不能奈何他們了，所以：
1937年10月25日，毛便在“與英國記者貝特朗的談話”中，含混地改口說道：“……我們同意以孫中山先生的革命的三民主義、三大政策及其遺囑，作爲各黨派各階層統一戰線的共同綱領。但這個綱領至今沒有爲各黨派所承認，首先國民黨還沒有承認發佈這樣一個全部的綱領”。（《毛澤東選集》合訂本第348頁，人民出版社，1968年，北京）。
請大家注意，時隔不到一個月的功夫，毛澤東就已經悄然地將孫中山“民族獨立、民權自由和民生幸福”的三民主義抛棄了，重新拾起了“革命的三民主義”和”共產黨的三大政策”爲鮑羅廷“圓謊”。
但是，毛澤東還不敢來真的，還有些羞羞答答。因爲，他還不敢說共產黨的三大政策就是孫中山的“革命的三民主義”；他甚至承認，這個“假的三民主義的綱領”還沒有得到國民黨和全國各黨派的承認。因爲，毛澤東知道，繼續撒謊和撒大謊的時機，顯然尚未成熟。
然而，對於毛澤東和共產黨來說，這個“時機”終於迅速地走向成熟了。1939年12月，當蔣介石“持久戰”的戰略已經實現，大中華民國的對日抗戰已經轉入艱苦萬分的“相持階段”；當“只有後方、沒有前方”的中囯共產黨（中 共抗大校歌就是“到敵人後方去”），在敵後已經擁有“遊而不擊，專圖擴張”的50萬農民“革命”軍隊時，這時，專心在窯洞中研究中國未來“共産建國”理論 的毛澤東，終於在他的“光輝著作”《中國革命和中囯共產黨》這本小冊子中明確宣稱：“中囯共產黨在1937年9月22日發表宣言，聲明‘三民主義爲中國今日之必須，本黨願爲其徹底實現而奮鬥’……這種三民主義即是孫中山的三大政策，即聯俄、聯共和扶助工農的三民主義。在新的國際國內條件下，離開了三大政策的三民主義，就不是革命的三民主義。”（《毛澤東選集》合訂本第611頁，人民出版社，1968年，北京）
請大家注意，毛澤東終於徹底地“翻案”了，不僅“言之鑿鑿”地將他和他的黨，在1937年曾兩次向國民黨和國民政府“保證”過的，並且堅決地和高亢地宣誓過的──“三民主義爲今日中國所必須，本黨願爲其徹底實現而奮鬥”的誓言，及其所包含的“民族獨立、民權自由和民生幸福”的孫文三民主義內容，徹底地抛棄了；而且，毛澤東還將前蘇聯顧問爲他們製造的新三民主義即三大政策重新塞給了死去的孫中山，甚至爲這個真正的連一個民字也沒有的“假三民主義”冠上了革命的三個字，其言下之意，自然是指責孫中山原有的三民主義是“不革命”的了。
5、毛澤東終於攻擊誣衊孫中山的三民主義是舊的、假的、僞的、過時的、不革命的和資產階級的
【辛灝年】1940年1月，不過兩個月之後，毛又在他的延安窯洞里爲共產黨將來建立一個什麽樣的專制國家，寫作了他的又一篇“光輝著作”《新民主主義論》。毛在這部新著中先還說：“孫中山先生之所以偉大，不但因爲他領導了偉大的辛亥革命（雖然是舊時期的民主革命），而且因爲他能夠“適乎世界之潮流，合乎人群之需要，提出了聯俄、聯共、扶助工農三大革命政策，對三民主義作了新的解釋，樹立了三大政策的三民主義”（同上，第661頁）。
爲了要讓謊言顯得比真話還要真實，毛澤東將蘇聯顧問和共產黨爲死後的孫中山所製造的“三大政策的新三民主義”，塞給了死去的孫中山本人。毛的話等於是在 說，“死後”的孫中山先生，因能夠“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，才將他的三民主義作出了新的解釋，並重新樹立了三大政策的三民主義。毛就“偉大” 在敢爲死人編謊。雖然，毛在假惺惺地表揚孫中山領導了偉大的辛亥革命時，仍然沒有忘記點明孫先生領導的是“舊時期的民主革命”。我前面說過，一旦說謊開了頭，就煞不了尾，爲了圓謊，就必須繼續撒下去，直到將謊言變爲赤裸裸的和公然的強詞奪理，直至公然誣衊。
爲了將鮑羅廷爲他們製造的新三民主義“合法化”，毛終於開始攻擊孫中山的民族民權民生的三民主義是“舊三民主義”了。還是在這部《新民主主義論》中，他無中生有地指稱1924年的“中國國民黨第一次全國代表大會宣言”，“區分了三民主義的兩個時代。在這以前，三民主義是舊範疇的三民主義，是舊的半殖民地資產階級民主革命的三民主義，是舊民主主義的三民主義，是舊三民主義。”（同上，第650頁）他還進一步地說：“1924年國民黨改組以前的三民主義，乃是舊範疇的三民主義，乃是過時了的三民主義。”（同上，第654頁）
在這里，毛爲了給鮑羅廷製造的“三大政策的新三民主義”園謊，乾脆造了一個更大的謊言，居然說“中國國民黨第一次代表大會的宣言”，區分了三民主義的兩個時代，甚至公然指稱，“1924年前的三民主義是舊三民主義，是過了時的三民主義”。也就是說，第一，1924年1月1日中國國民黨第一次代表大會提出了三大政策的新三民主義；第二，中國國民黨第一次全國代表大會召開前，孫中山的三民主義就是舊三民主義。
我不想說了，因爲，我在前面已經說過了，第一，中國大陸學者早已明確指出，“如果有人看了某些文章上面說的，國民黨一大宣言確定了三大革命政策以後再去查閱宣言的話，肯定會感到失望，因爲它的二十三條（一作二十二條）對內對外政策都沒有這樣的條文。” 原來，所謂“某些文章”，就是毛澤東的文章，是他的文章在子虛烏有地大撒其謊。難怪中國大陸的學者不敢“駁謊”。第二，姑不說“中國國民黨第一次全國代表 大會宣言”無一字、無一句提到過所謂三大政策，更沒有提出過什麽“新三民主義”，全文講的都是孫先生的民族民權民生的三民主義；而且，孫中山在中國國民黨 第一次全國代表大會召開之後，曾在廣州連續講了三個月的三民主義，還出版了他二十余萬言的演講錄，其內容就是“民族主義六講”、“民權主義六講”和“民生 主義四講”，同樣無一字提到他還有一個“聯俄聯共扶助工農的新三民主義”，更沒有宣佈他講了二十年的三民主義是舊的，是過時的，是不革命的；他當然更沒有 說，要以“國民黨一大”來作爲他的“新、舊”兩個三民主義的“分水嶺”。
由於毛澤東的謊越撒越離譜，已經越來越收不了攤子，於是他乾脆悍然不顧地要“弄假成真”、直至“去真存假”了。他說：“……這種新時期的三民主義，新三民主義或真三民主義，是聯俄、聯共、扶助工農三大政策的三民主義。沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時期中，就都是僞三民主義，或假三民主義。”（同上，第650頁）
至此，孫中山的三民主義在毛澤東的嘴巴里，終於徹底地變成了假三民主義、僞三民主義。而蘇聯顧問爲死後的孫中山先生所製造出來假的新三民主義，倒成了孫中山的真三民主義了。
爲了維護直至捍衛謊言，爲徹底收回共產黨在抗戰開始時要“爲孫中山三民主義的徹底實現而堅決奮鬥”的高亢誓言，在毫無言論自由的延安，毛澤東終於放開膽量無比蠻橫地進一步宣稱：
革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯俄的三民主義。
革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯共的三民主義。
革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是農工政策的三民主義。（同上，第652-653頁）
爲了將謊言變成真理，爲了劃清共產黨的馬克思主義和孫中山的三民主義的思想界限，更爲了徹底地抛棄和反對孫中山的三民主義，毛澤東終於向死去的孫中山攤開了底牌，說明了共產黨和孫中山在思想上從來就不是一路人，他說：“共産主義的宇宙觀是辯證唯物論和歷史唯物論，三民主義的宇宙觀則是所謂民生史觀，實質是二元論或唯心論，二者是相反的。”（同上，第649頁）
毛澤東終於把話說絕了。毛澤東也終於把孫中山爲之研究、宣傳、奮鬥了一生的 - 民族民權民生的三民主義，徹底地埋葬在共產黨無窮的謊言之中。
至於毛澤東和共產黨爲什麽要如此地攻擊、誣衊孫中山的三民主義，如此地吹捧蘇聯顧問爲他們製造的新三民主義，並且欺騙至今，其根本原因則是，只要承認了孫 中山三民主義的革命建國思想：中國共産革命就無路可走，毛澤東要奪權打天下就毫無道理，中囯共產黨的無產階級專政“黨天下”就不可能實現……。就不說列寧早就指斥孫中山的民主主義，是“以小資產階級社會主義的反動學說爲基礎”的呢！（列寧：中國的民主主義和民粹主義，1912，俄文版）。因爲，自稱“孫中山和我們具有各不相同的宇宙觀，從不同的階級立場出發去觀察和處理問題”的毛澤東（“論人民民主專政”，《毛澤東選集》合訂本，第1361頁，1968），和他的中國馬列子孫集團，是必須對馬列的任何“最高指示”都要頂禮膜拜的，更是必須把孫中山的三民主義歸結爲資產階級的。惟有如此，才能做到“承認它，是爲了打倒他”。
毛澤東從來就是這麽說的，共產黨至今也都是這麽做的。（至於被鄧小平稱爲堅定的馬克思主義者、現在卻自稱是孫中山忠實繼承人的胡錦濤上臺後，又陽冒三民主 義之名，搞笑般地又搞出了一個“新三民主義”，說道底，還不是要繼續用假的來取代真的嗎？當然，可以原諒的是，胡錦濤本人，以他的學識，又怎麽會知道，一 手栽培了他的共產黨前領袖們，又是怎樣地欺騙、背叛死去的孫中山，並爲孫中山製造了一個假的新三民主義的呢？）
二、政治關係：孫中山要走向共和，共產黨要復辟專制
【辛灝年】孫中山和共產黨的政治關係，包含著兩個內容。一個內容就是革命關係，另一個內容就是建國關係。所謂革命關係，就是指，孫中山發動領導的中國國民革命，和由蘇俄領導中囯共產黨在中國發動的共産革命，是兩個性質完全不同的革命。孫中山於1912年所創建的亞洲第一個民主共和國 - 大中華民國，與共產黨在1931年及1949年所篡立的“中華蘇維埃共和國”與“中華人民共和國”，前者是一個要走向共和的三民主義好中國，一個真正的新中國；後兩個則是要在“外族敵國”的命令和指揮下，和在共産革命的名義之下，從分裂中國入手而篡立的“馬列中國”，也是兩個全面復辟了舊專制制度的假新中國。
1、 孫中山領導的是要走向共和的中國國民革命
【辛灝年】孫中山領導的中國國民革命，從性質上來說，就是孫中山提倡和發動的中國民族革命、民權革命和民生革命的總概念，或總名稱。它以三民主義爲革命的思想理論基 礎，在民族革命方面，對外反對東西方列強的欺淩和瓜分，追求民族的獨立地位；對內推翻滿清少數部族的貴族統治，追求滿、漢和各民族間的平等。在民權方面， 則志在推翻專制，結束帝制，創建一個民主共和國。“是爲了走向共和，而不是爲了奪權專政”。在民生方面，則意在發展自由經濟，節制資本經濟，爲民生幸福而 奮鬥。所以，他既包含了美國獨立革命的民族意義，又包含了歐洲民主革命的內容，還創舉了具有世界意義的中國民生革命的旗幟。民國創建之初，袁世凱復辟帝制 之前，新中國 - 大中華民國，確實是在上述方面有著卓越的表現的。對此，我在後面將會用事實予以說明。
孫中山發動和領導的中國國民革命的使命，一是推倒專制，建立共和，所以又稱共和革命。二是在革命初造成功前，要堅定地反對“專制改良”，因爲專制改良是爲 了維護專制統治的；而當專制勢力捲土重來之時，則要堅定地反對“專制復辟”，因爲專制復辟是要葬送共和民主的，是倒退，更是反動。所以，孫中山領導的中國 革命，在革命初造成功之前，就曾明確地反對專制改良行徑；在革命初造成功之後，又堅定地反對形形色色的專制復辟 - 比如反對袁世凱復辟帝制，反對張勳復辟 滿清，反對北洋軍閥“假共和之名義以行專制之實”。對此，她確實是無負於自身的使命的。特別是它反對專制復辟的堅定表現，才又使它同樣地具有了歐洲各國共 和革命的鮮明性質和特徵。後來，它雖然和俄國二月民主革命一樣，遭遇了共産革命對他的進攻甚至遭遇失敗，但是，它的前途卻是十分的光明的。因爲，共和必將 勝利，共産已經敗亡。共產黨早就說過，“蘇聯的今天就是中國的明天”嘛！
2、共產黨遵俄命發動的是要復辟專制的世界共産革命
【辛灝年】一個無須贅言的事實是，用馬恩列斯和中囯共產黨歷任領袖的話來說，中囯共產黨的革命，就是中國共産革命；中國共産革命，則是世界無產階級革命的一個部份。
這個革命在思想上，就是鼓吹暴力革命，宣揚階級鬥爭和實行無產階級專政，目的是既要用暴力推翻共和，又要用暴力維護專政。同時要求以階級性代替人性，進而 用階級性來消滅人性，並爲此製造新的嚴酷等級來重新劃分階級，將“出身和血統”提高到了史所未有的地步。中共土貴族子弟不僅在文革中高唱“老子革命兒好 漢，老子反動兒混蛋”，可以任意宰殺、活活打死“成份不好或出身不好”的男女青壯、老幼婦孺，甚至是爲他們“傳導解惑”的老師，便是他的殘酷表現。在歐 洲，這是對十九世紀民主共和思想發展及其實踐的一個徹底反動；在中國，則是對春秋戰國以來，秦始皇“廢封建、置郡縣”之後，特別是辛亥共和革命之後的一個 極端反動。至於共產黨的一個小科長死了，“向馬克思報到”去了，當地的黨報上，都要刊登一條新聞，報導他生前享受“正科級”待遇，早已是人民所不恥的笑談 了。
這個革命在政治上，就是要消滅全世界的資產階級，推翻全世界的“資產階級共和國”，以建立一個由全世界的“無產階級”永遠實行專政的國家，即“千秋萬代永 不變色的鐵打江山”；實際上則是要推翻剛剛創建了共和制度，並開始艱難走向共和的嶄新民主國家。列寧的俄國共產黨推翻了由俄羅斯二月民主革命所創建的俄羅 斯共和國，毛澤東的中囯共產黨推翻了辛亥革命所創建的亞洲第一個民主共和國 - 我們的大中華民國，都是歷史的明證。
這個革命在經濟上，則是要“消滅私有制，實行公有制”。爲此，他們消滅資本家，屠殺地主；弘揚阿Q精神，煽動窮人造反；把殺人取貨喚作革命，將抄家劫財當作兒戲；高喊“一大二公”，卻在實際上，使世界上所有的“共產黨國家”及其層層腐敗統治集團，都曾擁有、或還在繼續和瘋狂地擁有著一個“獨一無二和完美無缺”的血腥私有制。所謂“吃喝嫖賭都報銷”，便是大陸人民對他們最富於形象的描述。
這個革命在文化上，首先號召“要與一切傳統觀念徹底決裂”。也就是說，它要求各民族國家的共產黨人和共產黨政權，都要批判、否定自己的民族傳統，並指責各 民族的傳統文化都是封建文化，都在被打倒、被焚毀之列。其目的，就是要製造出一種以馬列文化作爲其文化基礎的新的反民族文化。然後，則實行“獨尊馬列、殺 盡百家”，以建立一個有“世界教廷”的“教政合一”式極權專制國家。正因爲如此，革命的無產階級是沒有祖國的，革命的無產階級後來則均要認前蘇聯爲自己的 祖國，並爲了保衛他們的無產階級祖國蘇聯，而瘋狂背叛自己的民族和國家。我在前面已經提及，後面還會說到。
所以，我才會在《誰是新中國》一書中論證，馬克思主義是鼓吹專制復辟的哲學，世界共産革命是在革命的名義之下重建專制制度的復辟，中國共産革命是對中國辛 亥共和革命的徹底反動，毛澤東和共產黨篡立的“中華蘇維埃共和國”、即中華人民共和國，才是復辟了專制制度，建立了極權統治，“認馬列爲祖宗、不認中華爲 祖先”的假中國和假新中國，即不是中華民族的民族共和國家，而是馬列黨族的黨族專制國家。這才是中國共産革命的性質和使命。
3、共產黨指責孫中山領導的中國國民革命是資產階級舊民主主義革命
【辛灝年】理所當然的是，有一個什麽樣的思想關係，就會有一個什麽樣的政治關係。我們中國人說，“道不同，不相爲謀”，就是說，只有存在著思想上的共識，才能相謀； 若不存在思想上的共識，就不可能同道。由於孫中山發動和領導中國國民革命的思想基礎是進步的三民主義，而共產黨要在中國發動共産革命的思想基礎是反動的馬 克思主義，中共要受蘇俄的命令，在中國發動共産革命，建立一個從屬於蘇俄的共產黨專制國家，他們就不可能不反對孫中山的三民主義。因爲，只需中國的國民革 命要朝著民族獨立、民權自由和民生幸福的方向發展並獲得成功，就不符合中華民族的世仇大敵 - 新老沙皇的利益，就不符合馬克思主義的無產階級專政理論，就 不符合共産主義革命一心要爲所謂的“無產階級”得到全世界 - 而進行的無休止的和殘酷的階級鬥爭道路。
爲此，在中囯共產黨的“共産革命辭典”里面，中共秉承馬克思主義理論和列寧、史達林的旨意，在列寧和史達林的教導之下，雖然在謀略上曾著意混淆中國國民革 命和中國共産革命在性質和使命上的根本區別，意在利用和誘變中國的國民革命，但在思想、理論和行動上，則從來都是指責孫中山的中國國民革命，否定孫中山的 中國國民革命，和堅決要打倒孫中山的中國國民革命的。
毛澤東就曾在他的“光輝著作”《新民主主義論》中，完全根據馬克思對世界無知、對中國更無知的歷史唯物主義理論，稱：“自周秦以來，中國是一個封建社會，其政治是封建的政治，其經濟是封建的經濟。而爲這種政治和經濟之反映的占統治地位的文化，則是封建的文化。”（《毛澤東選集》合訂本，第625頁，1968）
然後，毛澤東便居心叵測地把1840 鴉片戰爭以來的中國，認定爲“開始由封建社會改變爲半殖民地半封建的社會”，並且把“太平天國運動、中法戰爭、中日戰爭、戊戌政變、辛亥革命、五四運動、 北伐戰爭、土地革命戰爭，直到今天的抗日戰爭”，都視爲“改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態”的革命，即資產階級的舊民主主義革命”。（同上，第627頁）
當毛澤東存心將已經結束二千年君主帝制、志在走向共和的辛亥革命 - 即中國國民革命的“勝利發端”，與太平天國造反這一類意在“推翻舊王朝、復辟舊制度”的造反革命混爲一談之後，他終於不懷好意地說：“辛亥革命，……按其社會性質來說，是資產階級的民主主義的革命，不是無產階級的社會主義革命。……孫中山先生說的‘革命尚未成功、同志仍然需努力’就是指的這種資產階級民主主義的革命”。（同上，第625頁）
這是因爲毛澤東根據列寧的“革命階段論”，把中國近現代所出現的革命，分爲先後兩個部分：第一步是民主主義的革命。第二步是社會主義的革命。而在第一步的 民主主義革命中，又分爲由資產階級領導的資產階級舊民主主義革命，和由無產階級領導的新民主主義革命。而孫中山領導的中國國民革命，便被毛澤東劃爲資産階 級的舊民主主義革命。毛澤東的這個劃分，不僅把孫中山的中國國民革命推到了無產階級革命的物件地位，而且把孫中山正在領導的反復辟的中國國民革命，推到了 必須被無產階級的新民主主義革命所取代的地位。毛等於在宣佈說，雖然孫中山的革命，現在還沒有到被我們當成物件的時候，但現在就已經應該爲我們所取代。
4、孫中山不是中國共産革命的先行者
【辛灝年】綜上所述，我們必須清楚的是，孫中山先生是中國國民革命的領袖，也是中國國民革命的偉大先行者，但卻不是中國共産革命的先行者。因爲不僅孫中山的革命和共 産黨的革命性質完全不同，甚至相反，而且，共產黨早就指斥孫中山的國民革命是資產階級的革命，早就指認孫中山的革命是共產黨的無產階級革命必須推倒的革 命，孫中山先生又怎麽能夠成爲共產黨的革命、即中國共産革命的先行者呢？
正因爲如此，辛亥之後的孫中山要繼續領導反對形形色色專制復辟的中國國民革命，而共產黨則要受俄命在中國發動世界共産革命；孫中山要繼續領導中國國民革命 以捍衛亞洲第一個共和國 - 我們的大中華民國，共產黨卻要受俄命一心要顛覆我們亞洲的第一共和國 - 大中華民國；孫中山要反對“假共和之名義以行專制之 實”的軍閥及其復辟混戰，決心北伐打倒軍閥，共產黨才會爲受俄命發動共産革命，而反對北伐、利用北伐、破壞北伐，直至背叛北伐，徹底叛變中國的國民革命， 從此便在前蘇聯史達林的直接命令和指揮下，在中國發動武裝暴動，煽動土地革命，建立認前蘇聯爲祖國的蘇維埃政權……如此，我們只能說，孫中山是中國國民革 命的歷史領袖，絕不是中國共産革命的先行者，而是蘇俄領導指揮的中國共産革命的物件。
孫中山與共產黨之歷史關係
【辛灝年】我們進入了另外一個重點，那就是歷史關係。也就是非常非常多的朋友，非常希望了解的，因為我們只有瞭解了思想關係，我們才能了解政治關係，瞭解了思想、政治關係，我們就看他們倆個能不能在一起合作，第一我們倆想法不同，第二我們倆走的路不同，現在非要說共產黨和國民黨有過兩次「國共合作」，現在台灣的國民黨又提出第三次「國共合作」。那麼，到底有沒有「國共合作」呢？就像到底有沒有「新三民主義」一樣，這可是一個大的歷史懸案，由於一九四九年以後，大中小學教科書裏面都說「國共合作」，所以我們大家都以為國共合作過，那好，我們現在就來看看，國共是有沒有合作？是如何合作的？
一、孫中山與共產黨之歷史關係—國共合作與聯俄容共
【辛灝年】在國民黨的辭典裏面，只有「聯俄容共」，沒有「國共合作」，二十年中國大陸民間歷史的反思，已經確鑿地證明了，所有的國民黨的文件裏面，沒有「聯俄、聯共、扶助工農」這一句話，只有「聯俄容共」的政策或曰作法，但是查了很多共產黨的文件，卻有「國共合作」這一句話，那到底是「聯俄容共」還是「聯俄聯共」呢？那當然，這個行為的主動方面是國民黨，是國民黨「聯俄」？是國民黨「容共」？那所以，當然國民黨的文件裏面講的是事實了，共產黨說不是，是「聯俄聯共」。
我能理解，我們中國有句土話，就是文學家們用來笑話人的話，叫「烏龜過磅秤」自擡自高，它不願意說我被你容納，我就是跟你聯合，我覺得情有可原，這樣一個撒一字之謊，在人情上，它是可以理解的，可是講「國共合作」就不能理解了。
「國共合作」合作這四個字，什麼叫合作啊？合作是平等作為前提的，我和你合作是我們倆個人共同幹一件事啊！「國共合作」是什麼呢？「國共合作」實際上是共產黨參加國民黨啊！當時有多少共產黨啊，四百三十二個共產黨員，在蘇聯的命令下參加國民黨，參加孫中山領導的國民革命，這叫「合作」嗎？今天你打死了中國北京九個花瓶黨，都不敢說自己是跟共產黨合作啊！共產黨講的很清楚呀，是在中共領導下的多黨合作制啊！所以這是從字面上來講，那麼從歷史的事實來說，究竟有沒有「國共合作」？國共是怎樣「合作」的呢？好，我們來看一些最基本的歷史。
二、孫中山與共產黨之歷史關係—聯俄容共的由來
【辛灝年】中山先生搞的是中國國民革命，共產黨也發動了中國共產革命，爲什麼孫中山會來一個「聯俄容共」？三個原因。
第一個原因，孫中山先生反復辟、內外交困，一九一三年「二月革命」之後，先是袁世凱復辟帝制，後是張勳復辟滿清，後來十年之間，北洋軍閥假共和之名義以行專制之實，復辟混戰，全國民不聊生，孫中山先生堅定地領導著中國國民黨和中國人民，在反對專制復辟，捍衛辛亥所創建的共和。可是，復辟有軍吶，革命為兵吶，每一個軍閥的背後都有一個帝國主義的列強在支持它，孫中山圖謀的是中國的強大和繁榮啊！
要知道直到今天為止，西方世界對中國有一個不變的方針，什麼方針？不希望中國強大呀，希望中國有一個腐敗的政府，這樣他們既好賺錢也好欺負，對不對？一九一一年的十月十日辛亥革命爆發。第二天，英國的軍艦和列強的軍艦就把武漢包圍了，幾天之後，四國銀行團團長在北京斯黛德夫人說了一句話，她告訴俄國的大使戈索維茨，她說維持一個腐敗的和懦弱的中國，對我們大家都有利，所以不要支持辛亥革命。世界列強不論東方西方，不論是民主列強還是專制列強，他們都不希望中國強大，都希望中國的市場，在條件相當微弱的情況下，向它開放，以保持西方的強大，維持中國的軟弱，也讓西方列強的資本家們能夠和中國的官僚階級鬥，合作起來共同吸血呀！吸誰的血，中國人民的血呀！
今天的外資工廠其實就是這麼回事啊！看看中國大陸的普通的工人的生活吧！正是在這樣一個情況下，孫中山的國民革命，在辛亥革命初造中華民國之後，不但得不到支持，得到的反而是帝國主義的圍剿，一九二三年孫中山先生要把廣東革命政府的海關關餘拿下來，作為政府的費用，英、美、法、日、葡這些列強國家，立刻用大砲和軍艦把孫中山的廣州革命政府包圍起來了，所以孫中山才說：我們不再依靠西方，我們將聯合俄國是逼出來的。
在內外交困當中，他還有個非常鮮明的東西，那就是他所提倡的中國國民革命，在反對軍閥混戰的過程當中，許多軍閥，許多的滿清遺老遺少們，打著中華民國的國號，和孫中山進行針鋒相對的鬥爭，他們頂著中華民國的國號，反對中華民國的共和政體，孫中山在反對他們的過程當中，不得不再廣州另建了國民革命政府，位於廣州一隅，而世界列強所有國家承認的是北京的北洋政府。
今天，我如果不到海外來，我如果不是這十年，走了很多地方，也看到了很多位民主奮鬥的朋友們，我真的不能理解，孫中山先生當年爲何是那樣的艱難？真的，今天美國人支持中國民主的就要聽美國的話，不要說它了，連國民黨支持中國民主就要聽國民黨的話，民進黨支持中國民主就要聽民進黨的話，要贊成它台獨，才會給你兩個小錢吶。中山先生太難啦，內外交困。
第二，他對蘇俄不瞭解，那不是今天的電腦信息時代啊！沒有那麼容易呀，第(一)，他誤認為列寧的「十月背判」才是革命，他不知道「十月革命」是對俄國民主革命，「二月革命」的背叛，「十月革命」推翻的是俄羅斯共和國建立的蘇維埃專制國家呀！一九九一年當蘇聯垮臺的時候，在莫斯科的上空飄起來的是哪一面旗，大家知道嗎？就是一九一七年二月所創建的那個俄羅斯共和國的國旗呀！三色旗呀！
今天俄羅斯大街上飄著這個旗，可這個旗子被列寧埋葬了整整七十四年吶，孫中山當時處於那樣一個狀況下，他不瞭解，他把列寧的革命和二月的革命混淆，不僅他混淆了，可以說全世界很多人都混淆了，不知道了。以為列寧的革命是真革命，是要平等的、要自由的革命。
第(二)，他不瞭解，列寧由於得不到西方的支持，由於西方，他跟西方的關係十分緊張，由於他在匈牙利和德國篡立兩個蘇維埃共和國都被打敗了，最後他調整了自己的路線，叫「東方路綫」。大家看列寧的一句話，列寧「東方路綫」的思想，用一句話可以概括，他說，到歐洲去的捷徑，是經過北京和加爾格達，莫斯科就在歐洲吧！爲什麼進攻歐洲要經過北京和加爾格達這樣去進攻歐洲呢？因為斯大林說，勿忘東方，我們要在東方發動共產革命，來和西方的資本主義世界對抗，這就是列寧的「東方路綫」。
孫中山先生根本不知道嘛！因為蘇聯不是個開放的國家嘛！一建立起就是一個無產階級專政的國家嘛！沒有言論自由的國家嘛！是不是？第三個，蘇聯在建國以後，偽稱要廢除沙俄時代跟我們建立兩個不平等條約，博得了中國人很多的好感，也博得了孫中山先生的好感，可是它不是真的啊！
一九二九年當張學良的東北政府，要收回中華民國在東北主權的時候，斯大林就命令加侖將軍帶領八萬蘇聯騎兵，侵占我中國東北，佔據我一百零四個縣，剛才我說了，共產黨接受斯大林的命令，「武裝起來，保衛蘇聯」，在全國發動暴動、暴亂，和蘇聯對中國的侵犯裏應外合，陳獨秀為此寫三封信告訴中共中央，你們這是賣國叛族的行為，結果他被共產黨開除黨籍，這才是陳獨秀被開除的真正原因。孫中山不瞭解呀！
第三，他有自身的原因，什麼原因？他覺得國民黨老大，有歷史、有主義，創立過中華民國，我還在乎你這四百三十二人的小共產黨嗎？他不知道，中共雖小，蘇俄卻大，中共雖幼稚，蘇聯卻老辣。而且把兩個不同的革命混淆在一起，在思想、理論、行為、方式上都會發生混亂吶，造成了極大的後果。
基於這樣一些原因，孫中山先生在「反復辟，計無所出」在「復辟有軍，革命無兵」，在對蘇俄不瞭解的情況下，同時又由於他意識到了，如果我們不把相信共產主義、馬克思主義和共產黨的那些青年，吸引到國民黨的隊伍裏面來，吸引到國民革命的隊伍裏面來，共產黨就要製造階級鬥爭，所以為了防止中國共產黨製造階級鬥爭，用蘇俄來赤化中國，我們必須要把共產黨，團結到國民革命的陣營裏面，這是孫中山自己的文章裏面說得很清楚的。
由於這些原因，「聯俄榮共」就開始了，怎麼開始的，不是孫中山去找蘇俄的，是列寧派人三番五次地來找孫中山，從一九二零年的冬天到一九二三年的冬天，列寧派人十一次找孫中山，先是要求跟蘇俄合作，孫中山拒絕；二是要孫中山把國民黨改成共產黨，孫中山拒絕；三是說那這樣吧！我們就平等合作，把中國共產黨和中國國民黨平等合作，孫中山說我和你怎麼平等啊！國民黨什麼黨？你們才是什麼黨。
我剛才講的老大自居呀！結果他走了一著險招，說除掉共產黨參加國民黨，蘇聯多老辣，一聽這個話，那正好是革命的兩手嘛！命令全體中國共產黨員參加國民黨，「國共合作」就是這麼來的。不是合作是參加，參加國民黨，參加孫中山領導的國民革命，原則，孫中山先生不是沒有原則的，他的原則是，兩個條件、三個原則。
第一個條件是聯俄有個前提，一九二三年十一月二十六日正式對外公佈的「孫文越飛上海宣言」，越飛是共產國際代表、蘇聯代表，裏面有一句話很清楚，共產組織甚至蘇維埃制度，均不得引進於中國，蘇聯不得鼓動外蒙古獨立，蘇聯不得在外蒙古駐軍，這是聯俄的前提條件，容共的條件吶，共產黨員參加國民黨，參加國民革命，必須服膺三民主義，服從國民黨的綱領，遵守國民黨的紀律，如果共產黨參加國民黨，要赤化國民黨、赤化中國，我就將反對共產黨，就將反對蘇俄，白紙黑字清清楚楚啊！
他有三個原則，他堅持中國國民革命，反對世界共產革命，他堅持要走共和建國的道路，反對階級專制。他堅持中國要走三民主義的道路，反對走中國共產的道路，他說得清清楚楚、明明白白。
特別是在一九二四年元月份召開的中國國民黨第一次全國代表大會上，重申三民主義就是民族主義、民權主義、民生主義，重申中華民國中國國民黨奮鬥的方向，就是讓我們的人民在言論、信仰、結社、集會、居住、遷徙等各方面，獲得完全的自由。
一九二四年中國國民黨第一次代表大會宣言，這就是他「聯俄容共」的原則。很清楚的寫在這裏，那麼他的失誤是什麼呢？我剛才已經說了一些了，他的失誤是，第一，對蘇聯的陰謀不甚了了。第二，老大自居，引發混亂。第三，他要聯共不聽諫言。特別是國民黨內一批老同志，告訴他聯俄很危險，蘇聯、前俄國和現蘇聯都想吞噬我中國，他為了權宜之計，不聽勸諫。
蔣介石一九二三年代表越飛到蘇聯訪問歸來，告訴他，蘇聯是事實與主義有別，在我看來，蘇聯是一個新的帝國主義國家，它所講的和它做的不是一回事。孫中山說不要小題大做，我們現在要「俄援」吶！他忘記了一句話，沒有白吃的午餐，孫中山先生還有一些其它的失誤，比如說，過份地重用加入國民黨的年輕共產黨人，國民黨一大，二十五個中央執行委員，年輕的共產黨占了十一個，國民黨一大的文件，，四百份文件他交給廖仲愷，廖仲愷交給鮑羅廷帶著共產黨起草，如果不是孫中山先生在開會之前的最後一剎間，修改了這個宣言，這個宣言就成了共產黨的文獻了，過分真誠，過分信任，由於過分真誠，他當然就犯了一個錯誤，以己度人吶！
他以為自己是君子，蘇俄和中共也是君子，他不知道，你是，它不是啊！蘇聯共產黨剛剛命令，中國共產黨加入國民黨，就下了一系列的命令，告訴共產黨，在國民黨裏面應該怎麼做。下面我再說，這就是孫中山先生的「聯俄容共」的由來，原則和他的失誤，這一失誤不得了啊！它所造成的後果，大家都看到了，鑄成大錯。今天有一些比較激進的民主人士，批判孫中山，謾罵孫中山，說他和共產黨搞到一起，實際上既是冤枉了他，也卻確實實他在最後的歲月裏面，犯了一個重大的錯誤，但不是罪行。
因為中山先生「聯俄容共」的目的，是為了完成中國國民革命，只不過蘇俄和共產黨，要「聯俄聯共」的目的，是為了發動中國的共產革命，這一點我們必須牢牢記住，而且他的這個失誤，被蔣介石領導北伐、打倒軍閥，重建中華民國南京政權，初步統一中華民國所解決，要不是一九三一年日本侵佔東三省，要不是一九三七年日本帝國發動全面侵華戰爭，毛澤東到敵人後方去擴張勢力，他的這個失誤，也給蔣介石解決掉了，歷史，這一百年的歷史，我們中華民族確確實實是命運坎坷，這是「聯俄容共」的由來、原則和失誤。
孫中山與共產黨之歷史關係 -- 國共合作的真相
【辛灝年】那麼我們看看它是不是「國共合作」呢？共產黨是怎樣的「合作」的呢？如果是合作的話，共產黨採取了這麼幾條方針，第一條方針，參加國民黨，分裂國民黨。
一九二三年十一月蘇俄代表維津斯基，他的中文名字叫吳庭康，奉斯大林命令到中國來和孫中山談「聯俄容共」的問題，背後他告訴中國共產黨，第三共產國際和斯大林同志命令中國共產黨員參加國民黨、參加國民革命，不是要你們服從國民黨和服從中國的國民革命，是要你們去支持國民黨當中的革命派，打擊它不革命的份子。
一九二四年元月國民黨一大召開之後，鮑羅廷轉過身來就和中國共產黨陳獨秀和其他的重要人物說：國民黨裏面有左右派之分，我們要支持左派打擊右派。一九二五年維津斯基再度來華，告訴中國共產黨，國民黨裏面應該有，左派、中派和右派之分，參加國民黨的共產黨要支持左派、團結中派、打擊右派，要把那些贊成我們的人拉過來。
一九二五年的五月中國共產黨中央政治局擴大會議做了一條決議說，國民黨的左、右派之爭，實際上是我們和國民黨右派之爭，我們有些同志如果糊塗到認為我們的目的，是要發展國民黨並調和它左、右兩派之爭，那就大錯特錯。這些都是中共文件裏面的話啊！原來蘇聯命令共產黨加入國民黨，是為了分裂國民黨。
而國民黨這個自從創黨以來，從來就沒有左、中、右之分的黨，從這個時候就真的有左、中、右之分了，什麼是左派？親俄親共派。什麼是中派？不親俄，不親共，也不反俄，不反共。什麼叫右派？就是反俄反共派。最後被廖仲愷定為，在蘇聯顧問的指使下，定為反革命派，國民黨分裂了，這是國共合作。中國共產黨第一個做法，第二，明裏面擁護三民主義，暗中攻擊三民主義。
一九二五年在黃埔軍校的學生當中，共產黨員當中，建立青年軍人聯合會，出版小冊子公開的批判孫中山的三民主義。一九二六年元月國民黨召開二大，在這個二大上由於孫中山已經去世，國民黨的自己代表大會只談「聯俄聯共」，不談三民主義。一九二七年三月二十七日在國民黨的二屆三中全會上，如果誰要講三民主義的話，誰就遭受到國民黨其他的人的冷臉。
三民主義在國民黨的中央常委、中央執委，所有的黨員當中變得不吃香了，這是在國內，那麼在國外呢？請大家看，最近中國大陸出版的一本「內部發行」的書，叫「莫斯科中山大學和國民黨的關係」盛岳先生寫的，盛岳先生是前「二十八個半布爾什維克」之一，是三十年代中共中央委員，是莫斯科中山大學的學生，他做了這樣一個紀錄，中山大學是共產黨和國民黨在莫斯科合辦的，它雖然名叫中山大學，可是中山大學只講馬克思主義的階級鬥爭理論、無產階級專政理論，從沒有開過一節孫中山先生的三民主義的課，從沒有開過一次孫中山學術的研討會。
相反，在中山大學的閱讀的大廳裏面，放著幾百本一個沒有作者姓名的研究著作，這本書的名字叫「孫文的學說」，這本學說是依照列寧所說的，孫中山先生的思想，是以反動的社會主義的學說作為基礎的，整個這本書是徹底批判孫中山和他的三民主義的，可是這本書卻在莫斯科的中山大學裏面，是唯一的一本「宣傳」孫中山的書，一直到一九二七年七月二十六日國民黨才發現了這個秘密，宣佈國民黨人不得再進入莫斯科中山大學學習。
你們看，公開的承認三民主義，背後批判三民主義。第三，它參加了國民革命，是為了發動共產革命，是為了分裂國民革命，它怎麼做的呢？第一，它要竊奪國民黨的政治權力，孫中山死了，汪精衛十二年後從法國巴黎回去了，十二年沒有介入中國人民的反復辟的鬥爭，有名無實，鮑羅廷看中了他，告訴他我們想讓你當孫中山先生之後的第一把手，「侉夫死權」的汪精衛，接受了蘇聯顧問的挑唆，當上了國民政府主席，中國國民黨中央委員會的第一把手，他幹了一件什麼事？他召開了國民黨二大，建立了南方的國民政府，共產黨在它的文獻裏面說，國民黨的二大要召開了，在國民黨的二大上，我們共產黨員身份的國民黨代表，必須佔據三分之二以上，在國民黨的二大上選舉結果，我們共產黨員必須佔據二分之一以上，果不其然，二大開過了，中國國民黨中央委員會裏面，三分之二成了共產黨員，六個部、五個部長是共產黨人，中國國民黨中央委員會組織部部長是共產黨員譚平山，部裏面二十九個部員，二十六個是共產黨員，這哪裏是國民黨的中央組織部呢？這是共產黨的中央組織部嘛！它要奪取它的政治權力，為了奪取政治權力，它不惜在蔣介石領導北伐，剛剛解放南半個中國，全國人民歡欣鼓舞的時候，在一九二七年三月二十七日於武漢召開臨時會議，反對蔣介石參加，開除蔣介石的所有職務，這就是它的「國共合作」，為什麼它能這麼做？
有人會問，共產黨不是很小嘛！為什麼會這樣？鮑羅廷有一句話說得很妙，我的箱子裏面有草啊！我給草給國民黨啊！共產黨是我的人吶，這就好像一個人把自己的孩子寄養在別人的家裏面，可是這孩子不吃別人的飯，這個孩子是由他父母給這孩子飯錢，而且還給錢給這個養這個孩子的人家，於是他這個孩子在這個人家裏面是大不叫、小不喚的，誰也管不了他，對不對？他是附著在那裏的，他有老闆嘛，共產黨就是這樣地攫奪它的政治權力，共產黨又怎樣攫奪國民黨的軍事權力呢？它在黃埔軍校建立革命軍人聯合會，它在黃埔軍校裏面發展共產黨員，他要求在孫中山先生死後，我必須聲明這一點，因為這和孫中山沒有關係，它強令國民黨的軍隊裏面，就北伐軍每一個軍、每一個級，都要派黨代表，黨代表必須由共產黨員擔任，任何軍長、師長、團長、連長、營長的命令，必須共產黨員的黨代表附署，否則就不能形成命令，按照蘇聯的紅軍建制，要求國民黨的所有的軍隊都建立政治部，這也與孫中山沒有關係，政治部是蘇聯顧問，鮑羅廷要求它做的，同時他在黃埔軍校派了三十幾個蘇聯軍官作為顧問，蔣介石要北伐，他們就說蔣介石是新軍閥。
最厲害的一件事，也造成了嚴重後果的，那就是他們借用了孫中山先生曾經批准建立海軍大元帥府鐵甲隊的名義，以黃埔軍校的共產黨員學生為主幹，在湖南、在廣東、在廣西招收了兩千位士兵，建立了獨立團，這個團長就是葉廷，這個團直接受中共廣東區地下委員會指揮，這個就是所謂的葉廷的獨立團，這個團就是一九二七年八月一日南昌反叛的為基礎的那個團，也是後來屢次叛變國民政府叛變的那個團，這是在軍事上，其它方面我想都可以不說了，這叫「國共合作」嗎？這是打到人家家裏去，去偷、吃、抓、拿嘛！取巧豪奪嘛！有這樣的合作嗎？
在座的各位朋友，你們會允許你們的朋友，這樣和你合作嗎？所以我們在看待這個歷史的關係的時候，要明白一點，中山先生是為了完成中國的國民革命，在內外交困的情況下，被迫「聯俄容共」懷著積極的思想，採去真誠的做法，共產黨呢？對中山先生用的是「革命的兩手」，用「革命的兩手」來對付孫中山先生的「聯俄容共」，用「革命的兩手」來做它們所謂的「國共合作」。所謂「國共合作」？第一次是參加國民黨，第二次是投降國民黨，一九三七年三月十五日的「四項保證」，今天還有人在大喊「國共合作」，要不就是對歷史無知，要麼就是太善良，善良到糊塗的地步，要麼就是別有用心，這就是它們的歷史關係。
共產黨和孫中山只有兩年多的關係，一九二三年到一九二五年，可是孫中山和共產黨的這一段歷史關係，由於共產黨不斷的說它和孫中山國共合作過，它曾經是孫中山的支持者，幫助過孫中山，它又是孫中山的堅定的繼承者，那麼，這樣的一個歷史關係，證明了它們究竟是什麼關係呢？這樣的一個歷史關係又帶來了今天的一個怎樣的關係呢？我要講的，現在的第四個問題，那就是現實關係。
現實關係
一言以敝之，共產黨還是在用「革命的兩手」，對付已死去的孫中山先生。
第一、沒有公開的喊過批判他、打倒他，表面上沒有做過，而且逢年過節呢﹗還要把他拉到天安門廣場曬曬太陽。每到孫中山的忌日誕辰呢﹗過去是在北京陰暗的禮堂裡面，讓那些國民黨的遺老遺少們開一個紀念會。現在呢﹗今年搬到人民大會堂來了，由中共的最高領袖來紀念孫中山。我們說：我們不應該攻擊他們，他們只要願意紀念他，那也就是對的嘛﹗紀念孫中山是正確的，我們不應該攻擊，我們只是希望它真誠的紀念他，對不對﹖這是一。
第二、他是真誠的紀念他嗎﹖不是，為什麼﹖
歷史反思 威脅統治
中國大陸二十來年的民間歷史反思運動，讓共產黨感到這個反思運動，已經廢掉了中國共產黨權利的歷史合法性。孫中山對共產黨來說，既是福更是禍，為什麼？
在座大陸有點年紀的朋友都知道，一九七九年鄧小平上台之後，中國大陸出現了一個「歷史反思」，反思文革，否定文革，反思反右，否定反右。反思社會主義改造，否定社會主義改造，反思土改，否定土改。雖然到了反思反右，否定反右之後，共產黨就不給反思了。共產黨說思想解放，是要解放到科學的毛澤東思想裡面去，可是人民的思想解放，暗潮洶湧啊﹗改革開放的頌歌唱完了，人民就要辯論是非了，而辯論是非的一個最重要的東西，就是歷史反思。
民間的歷史反思隨著人民的思想解放，再逐步深入，從文革、反右、土改、三反、五反、鎮壓反革命。一直到反思到一九四九年前的，中國人民的抗日戰爭，反思到了北伐是誰領導的，抗戰是誰領導打的，隨著對抗戰的反思，對北伐的反思，對蔣介石的反思，出現了一個問題。十個字，中國大陸民間，我們的歷史學家們，我們的記者們，我們的軍人們，開始辯識「誰是新中國，還原蔣介石」。要辨識新中國，還原蔣介石。毛澤東臨死前曾一再的說過，我ㄧ輩子只幹過兩件事，第一件事，打倒蔣介石，第二件是搞文革打倒劉少奇。他沒有說他領導抗戰，對吧﹗請朋友們大家都去看一看，「毛澤東選集」第三卷，打內戰、跟國民黨打仗，所有的命令都是他寫的，都是他發出去的。第三卷抗戰卷三十五萬字，沒有一個字命令他的軍隊是怎樣打日寇的。毛澤東再第四卷裡，一次又一次的說，必須以三倍的、四倍的、五倍的、六倍的軍力，來徹底消滅國民黨。在第三卷裡，他沒有說過一次，用三個人、用五個人、用一排軍隊去消滅日寇啊﹗這都是毛主席著作，這不是國民黨的造謠，也不是海外學者的，所謂的「夢比生花」。
這樣歷史反思的結果，終於提出了一個問題，中國人民從孫中山領導中國國民革命，領導辛亥革命，創建中華民國，到今天的九十餘年，究竟是個什麼歷史？究竟三民主義對？還是馬克思主義對？中華民國是新中國？還是中華人民共和國是新中國？究竟是中國共產黨正確？還是中國國民黨在孫中山領導之下，奔向共和是正確的？三民主義是中華民國的問題。提到了我們歷史反思的議程上，朋友們不要以為我辛灝年，「辛亥年」的諧音，是我自己取的名字。寫了一本「誰是新中國」就是我的功勞，不，我本來是個寫小說的，我出版過九本小說。我是因為要逃避現實才走進歷史，想寫一部歷史小說。沒想到走進歷史以後，我更痛苦。我發現我原來相信的話全是假的，我才知道，中國的歷史是這麼一個歷史。是那麼多的中國歷史學家們，民間的學者們，和我ㄧ起或者說，準確的是我參加了他們。在他們的影響下，慢慢慢慢的反思著歷史，找到了辨識誰是新中國的方法。找到了還原蔣介石的道路。蔣介石，不是「金陵春夢」的作者，唐人所寫的那個鄭三發子。兩年前，當唐人在香港死的時候，身上蓋著中國共產黨的黨旗，報紙上報導他享受廳級待遇的時候，我才知道，原來他是共產黨的廳級長官哪﹗廳級幹部。
歷史反思告訴我們，誰才具有權力的合法性，歷史的合法性。馬列中國，中華人民共和國，這個從蘇聯創建的第三個蘇維埃共和國，第一個是德國巴伐利亞蘇維埃共和國，第二個是匈牙利蘇維埃共和國，第三個，就是一九三一年日本侵略我國之後，共產黨在蘇聯命令下創建的中華蘇維埃共和國。由它變成一九四九年中華人民共和國，是馬列中國，不是中民族的中國。這個反思的意義巨大呀﹗共產黨面對的這場反思，開始他掉以輕心，現在它終於明白過來了。人民在否定它的權利的歷史合法性，因為它沒有現實的合法性，因為它的權利不是選出來的。因為胡錦濤他的權利是「老帝王」欽定的。
在這種情況下，共產黨要全力的合法性啊﹗就像一九二七年，鮑羅廷為什麼要造一個「新三民主義」出來。因為你只要講孫中山的名字，民族主義、民權主義和民生主義，共產革命就沒有發動的理由，無產階級專政就不能實行，共產黨奪權打天下就沒有由頭。所以他要搞一個聯俄、聯共、扶助工農的這個東西。救命啊﹗現在呢﹗又要救命了，你別表面上看高樓大廈大得很，多得很哪。上海的高樓大廈沒有救過慈禧太后，現在也救不了共產黨，你知道嗎？上海街頭的三條大馬路，無數的花園洋房，就是慈禧太后的改革開放造出來的，三十年不到，成為世界四大名珠城市之一啊﹗上海﹗慈禧太后的上海從無到有啊﹗共產黨的上海是從有到有啊﹗這不一樣。所以在這樣一個反思的情況下，它要權力的合法性。
它怎樣才能有合法性呢？它如果今天還天天講，我們是馬克思主義的子孫，我們堅定的要做馬克思主義者，我們就是要再搞階級鬥爭，搞無產階級專政，中國人民聽它的嗎？不聽了，連共產黨它自己都不相信了嘛！鄧小平已經在掛馬克思主義的羊頭，做專制權利經濟的狗肉了嘛！所以它要權力的合法性啊！那麼，如果說我中國共產黨是繼承了孫中山的，孫中山的肯定對的，因為孫中山的革命和英國的革命、和美國的革命、和法國的革命、和世界所有的共和革命，歷程完全一樣。今天不是這個題目。
不久前我在歐洲專門講過這個題目，中華民國的歷程和法蘭西共和國、俄羅斯共和國、德意志共和國是一模一樣的。它要權力是合法性，所以他才要打扮自己，它才要強調「國共合作」，強調它支持和幫助過孫中山，它是中國國民黨的總理孫中山的傳人。真正的、忠誠的繼承者，可是它又知道，孫中山對於絕大多數的中國人意味著什麼？孫文就意味著革命啊！孫文的民族主義、民族革命就是推翻外族對我們的統治和壓迫，孫文的民權革命就是推翻專制呀！孫文的民生革命說不好聽就是反腐敗呀！還我民生吶！在今天啊！孫文就意味著革命，如果今天中國不爆發革命則已，如果今天當真要爆發革命，請問用共產黨的話來說，革命的對象是誰啊！誰是我們的敵人誰是我們的朋友？這是革命的首要問題，這是毛主席說的。對不對？
那麼今天革命的對象肯定是共產黨嘛！不可能是下崗工人嘛！對不對？所以，它爲了搶奪權力的歷史合法性，它要把自己打扮成孫中山的正宗傳人。儘管它要的是馬克思主義，搞的是共產主義建的是馬列中國，但是它要做孫中山的正宗傳人。可是它又擔心，由於我們大陸的民間歷史反思，否定了中國共產黨共產革命的歷史，否定了共產黨在四九年後，所實行的專制統治，復辟了專制制度。所以人民今天對共產黨是有一種對它雖然沒奈何，巴不得早一天垮，對不對？那麼「垮」這個字，就包含了各種方式和各種手段，各種方式和手段裡面，有一個手段就是革命，而孫文就跟「革命」兩個分不開，講到孫中山，誰都知道孫中山革命，對不對？那怎麼辦？
欺騙的革命的兩手
就像共產黨對臺灣、對連戰一樣「革命的兩手」阿！是不是？第一手，打扮自己做他的傳人，我們才是孫中山最好的傳人，最忠誠的傳人，所以我的權力是來的正當。第二，防止孫文革命，特別海內海外都有一些像辛灝年這樣的人，天天講孫中山，這也對那也對，孫中山的對是共產黨不對，對不對？
好，一九八九年大家都知道出現了個「六四」，說心裡話，「六四」把中國大陸人民對共產黨的最後一點期望，期望它學好、改好的夢給毀了。一九九一年湖南出版社偷偷的出版了一本書，叫「革命尚未成功，同志仍需努力」，我不用解釋，四十年沒有出過這樣的書。忽然湖南出版社出了這本書，裡面歌颂孫中山的革命，當然這也是歷史反思的一個成果。在這麼個一個情況下，被共產黨打跑到海外來的中共專制體制內的改良派們，到了海外幹的第一件事情，你們知道他們發出了一個什麼號召嗎？叫「告別革命」。因為八九年以後，革命的思想悄然回到民間，對孫文的理解，伴隨著革命思想的死灰復燃。而在中國大陸形成一個新的思想社會思潮的苗頭，這些混進中共專制體制內的改良派知識官僚們，他們敏銳的感覺到八九年以後的形式，有可能變成革命的形式。
因為人民求它改良它不改良，它還開機關槍、開坦克車去軋，他們開始宣稱要「告別革命」。告別誰的革命，他不說告別共產革命，他說告別辛亥革命，然後又寫文章說：告別孫中山回到曾國藩，這可是白紙黑字的文章啊！告別孫中山就是告別革命，回到曾國藩就是鎮壓革命嘛！中共專制體制內逃出來的改良派們，雖然被共產黨逼著離了婚，可是心裡想著還是前夫啊！這個提醒對於中國共產黨來說，非同小可，共產黨敏銳感覺到了這個提醒的重要的。而且第一個發出「告別孫文告、別革命」是誰呢？是著名的馬克思主義美學家李澤厚先生，李澤厚先生是我青年時代很崇拜的一個人，因為我正是看他那麼多歌頌辛亥革命，歌頌孫中山先生的文章，我才多多少少了解了孫中山和辛亥革命的偉大。可是我沒想到一九九四年，來到多倫多大學的圖書館裡看到的居然是他「告別革命」，辱罵孫中山革命的文章。我從來不提人名，我只談思想、談事，我今天第一次，海外十年第一次在講演中提了一個人的名字，因為他現在已經寫檢討回了國了，天天在幫共產黨「告別革命」。
他原來是我尊重的一個學者，前輩學者，他也是一個有學問的人，提醒了共產黨之後，共產黨怎麼做，我告訴大家，共產黨真的是很聰明，它「革命的兩手」很厲害呀！一方面要做傳人，孫文的傳人，在得到了啟示以後，他開始在國內收買一些所謂的「知識份子」，在海外、在香港大寫特寫謾罵誣衊孫中山的文章。這些資料從哪裡來的呢？就從陳炯明的兒子陳定炎，在一九九七年寫了一本書，叫「現代史實的一宗大翻案」，這本書四十萬字。從頭到尾把孫中山罵了個狗屎不如，因為陳炯明是砲轟觀音山，是孫中山和國民革命的叛變者，他要為父親翻案，這一點我倒可以理解。兒子幫父親說好話嘛！對！可以理解。可你說好話你要有根據呀！你不能亂說啊！通篇都是罵，從頭罵到尾，把孫中山罵成賣國賊、賣國漢奸、竊國大盜，他這樣的書，對於要堅定的做孫中山的接班人的共產黨來說，應該是不恥的對不對？
可是廣州中山大學有一位教授，我就不點名字了。就是看了這本書以後，在香港「明報」第一次發表了一篇文章叫「孫中山的五大錯誤」，又稱「五大罪行」。他所引用的資料全部來自於陳炯明的兒子陳定嚴這本書。把這本書所引用的資料，都是香港港英當局，或陳炯明自己出前辦的，香港的專門罵孫中山的報紙，叫「華字日報」。他不僅寫了這篇文章在海外引起騷動，然後他到今天為止，已經寫了幾十篇文章，把孫中山罵成竊國大盜，把孫中山罵成大漢奸、賣國賊。而且他文章的後面都有一句話，我的所有資料都來自陳炯明先生的兒子，陳定炎的「現代史實的大翻案」這本書，和香港「華字日報」。共產黨不但沒有批判他，不但沒有不給他言論自由，給了他太大的自由，你們上網站去看一看，民進黨的辦的網站和報紙全部轉載罵孫中山的文章，海外凡是反對中華民族的都轉載這樣的文章。中共的特務網站都轉載這樣的文章。什麼道理啊！共產黨不管，他在共產黨管理之下，他是廣州中山大學的一個教授，一個不是學歷史的教授，此犹罷了。
緊接著，在二零零年、二零零一年以後，共產黨不斷的放出，一批自稱是共產黨專制統治下的「自由派」知識份子。「自由派」到海外大罵特罵孫中山，有一些是我經歷的，有一些是我聽說的，有一些事白紙黑字的文章。紐約的一個華僑接待過這樣一個自由派知識份子，我還請他吃過飯，然後他背過臉來對這個僑領說：你能不能勸辛灝年不要宣傳孫中山的思想，我們國內人民都討厭孫中山，都根本看不起孫中山，早就把他掃進歷史的垃圾堆啦！這位華僑問我，他說：灝年啊！你怎麼從出來第一天起就講孫中山思想，怎麼他們現在出來講孫中山，中國人民根本就討厭他，拒絕他。我就笑笑，等一等你就明白了。因為我知道，別人不懂共產黨，咱們可懂共產黨。
兩個月以後，「走向共和」就被中共禁演了。「走向共和」寫了什麼？就寫兩個東西嘛！一個是滿清王朝的改革開放救不了滿清的命，越改革越開放越腐敗越爛，第二個，歌頌孫中山的革命，歌頌孫中山領導中國國民黨創見中華民國，歌頌孫中山先生講演三民主義。打開「走向共和」電視劇，孫中山在對他的華僑講演，天下為公，天下者，人民的天下也。人民的天下由人民來共治，這就是「走向共和」裡面的臺詞呀！共產黨把他禁掉了。和逃出來的自由派知識份子、放出來的自由派知識份子完全不一樣，最後發展到什麼程度，發展到我走到哪裡宣傳孫中山思想，他就走到哪裡去「滅火」，馬上放出來「滅火」。
去年十月，我在澳大利亞巡迴講演「誰是新中國」，我只去了一趟澳大利亞，兩個月之內他們去了兩趟。他們打著要拆毀毛澤東紀念堂，「批判毛澤東」的旗號，在墨爾本召開研討會，講演批判毛澤東，可是開場第一句話就是孫中山是賣國賊，一直從頭罵到尾。與當地的民運人士在會場上立即發生了衝突，當場發生了衝突，你的講演題目不是這個，為什麼你專門罵孫中山，然後海外所有親共的報紙，和那些曖昧不明的網站，立刻把他大罵孫中山是賣國賊的這些東西，全部登出來了。「革命的兩手」啊！
今天是孫中山先生誕辰一百四十周年，中共在北京高調紀念孫中山吶！可是第二天，在臺灣的親共報紙上、海外的親共報紙上，在一些曖昧不爽的網站上，同一天，發表了同一篇文章叫「重新認識孫中山」，利用幾個所謂外國專家的話，把孫中山批判的一塌糊塗、滿身是牛屎。這就是「革命的兩手」哇！既要做傳人，又要誣衊孫中山，因為它怕孫中山的革命。
我講的這些話，我們大陸長大的幾代人都非常理解，一聽就明白。可是海外長大的朋友，包括台灣長大的朋友，包括今天的台灣中國國民黨，他們可是很難懂啊！共產黨的好酒好菜、好魚好肉、紅地毯，把我們的一些國民黨人士心靈耳目都攪糊塗了。這就是死了的孫中山先生和未死的共產黨的關係，這個關係總結起來說其實就是兩句話：為了搶奪，權力的歷史合法性苟延殘喘，必須繼承孫中山。為了防止孫中山式的革命在今天的中國重新爆發，必須誣衊、攻擊、打倒孫中山，就這麼簡單。因為今天中國大陸，特別是鄧小平先生推動改革開放到今天，這二十餘年來和中國晚清時代慈禧太后的改革開放實在是太相似了只。不過比它更腐敗、更腐爛。
好，我做了一個簡單的重點和一個簡單的提示，總結就是：中國共產檔是孫中山的忠誠的繼承者嗎？中國共產黨用馬克思主義反對三民主義，用中國共產革命打捯中國國民革命，用馬列中國、中華人民共和國，去推翻孫中山創建的亞洲第一共和國－大中華民國，世界上有這樣的繼承者嗎？共產黨對孫中山連起碼的面子都沒有給呀！你是如何繼承他的？他的主義，你廢掉它；他的革命，你打翻它；他建立的民國，你推倒它，你還能說你是他的繼承者嗎？第二，我想告訴共產黨，告訴今天的胡錦濤總書記，（第一）認真學習毛主席著作，了解貴黨的歷史。（第二）認真學習孫中山思想，了解什麼才是中國人民的走向共和的歷程。第三，真心要為中華民族，為中國走向一個先民主，後統一，真繁榮的境界。那就要堅決地不再做馬列子孫，回過頭來做中華兒女。否則，中國人民掌握了孫中山先生的民族主義，就要推翻馬列思想對中國人民的頑固的思想統治。這就是我們今天的民族革命，是一場思想革命。
今天中國人民高舉著孫中山民權主義的旗幟，就是要推翻共產黨已經復辟的專制制度，推翻一黨專制。今天中國人民遵循孫中山先生民生主義的理想，那就是要打倒腐敗，還我和建設我們的民生。那麼，如果你不能這樣做，三大革命必然爆發孫中山的影響，孫中山的力量將會在未來表現出其奇異的、瑰麗的、異常長久的。那麼，滿清的下場和命運就是你們的下場和命運。前蘇聯的今天，就是你們的明天，謝謝！
