「現在國際交通，科學輸入，有新學說繼儒家而起，是為孫逸仙博士的三民主義。 三民主義雖多有新義，為往昔儒者所未見到，但是也是以中庸之道為標準。例如持國家主義的，往往反對大同，持世界主義的，又往往蔑視國界，這是多端的見解，而孫氏的民族主義，既謀本民族的獨立，又謀各民族的平等，是為國家主義與世界主義的折中。尊民權的，或不願有強力的政府，強有力的政府又往往蹂躝民權，這又是兩端的見解，而孫氏的民權主義，給人民以四權，專理關於用人制法的大計，謂之政權；給政府以五權，關於行政、立法、司法、監察、考試與庶政，謂之治權；人民有權而政府有能，是為人民與政府的折中。持資本主義的，不免壓迫勞工；主張勞動階級專政的，又不免虐待資本家，這又是兩端的見解；而孫氏的民生主義，一方面平均地權，節制資本，防資本家的專權；又一方面行種種社會政策，以解除勞動者的困難。要社會上大多數經濟利益相調和，而不相衝突，這是勞資問題的中庸之道。其他保守派反對歐化的輸入，進取派又不注意於國粹的保存；孫氏一方面主張恢復固有的道德與智能，一方面學外國之長，是為國粹歐化的折中。及如政治上或專主中央集權，或專主地方分權，而孫氏則主張中央與地方之權限，採均權制度，凡事有全國一致之性質者，劃歸中央；有因地制宜之性質者，劃歸地方，不偏於中央集權或地方分權，是為集權與分權之折中，其他率皆類此。 由此可見孫博士創設這種主義，成立中國國民黨，實在適合於中華民族性，而與古代的儒家相當；與其他共產黨的太過，國家派的不及大異。
