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| 台獨教父史明的台獨理論是建構於馬列主義之歷史唯物論基礎上，其目的是推動社會主義台灣獨立革命 |
前言
史明在其著作「台灣人四百年史」中，急欲證明台獨其來有自、台獨乃歷史必然。想透過共產黨理論建構出的「台灣民族」與二二八事件，證明其「台灣民族」理論之正確。但是，在歷史反思的過程中，光復會從這本所謂的「台獨聖經」裡，找到的卻是共產黨語言，是共產黨欲利用所謂「台灣民族」赤化台灣的事實。如果大家想親眼看看證據，整本《台灣人四百年史》就被展示在中文馬克思主義文庫中，供網友下載，網址就附在註解，歡迎大家上去看一看。
所謂的「台灣民族」
史明雖然旨在透過這本書建立所謂的「民族主義」理論，但其語言仍在在脫離不了馬列主義獨有的口癖。表面上聲稱要建立所謂的「台灣的史觀」（P.5），但讀到後面卻是讓人逐漸陷入馬列史觀而不自知。
光從目錄中我們就能看到，史明將台灣開拓史切割為「古代台灣、荷蘭人殖民統治、鄭氏王朝封建統治、清朝封建殖民統治、日本帝國主義統治」（目錄1~10頁）。再加上後面他所期望的「社會主義社會」，根本對應了馬列主義社會五階段論，也就是所謂的原始社會、奴隸社會（稱漢人農民為農奴，P.72）、封建社會、資本主義社會、共產主義社會。尤其他對明鄭、滿清以「封建」稱之，完全復刻了馬列主義硬套中國歷史政治，將帝制時代種種全部稱為「封建」的經典錯誤。
史明認為台灣在日本帝國主義下，同時又接受19世紀至20世紀初的西方民主主義、無政府主義以及馬克思共產主義之近代思潮影響，促動向日本殖民當局的臺灣議會請願運動以及台共等左翼思潮根據馬克思主義的「社會存在決定社會意識」之唯物理論，雖然台灣人與中國人是同一血緣以及文化特質之同一種族的「漢族」，但由於地理上切割以及經過自荷蘭到日本殖民統治之殖民地解放鬥爭運動，台灣人已經「昇華」形成與中國內地本部不同之新興的「台灣民族」。（688-689頁）
史明用了共產黨語言，做了以下的陳述：
如此、在台灣人大衆積怨己深、民族的與階級的覺悟提髙、民族資本家與小資産階級知識份子勢力壯大且政治覺悟提高的情況之下，台灣人起來要求民族獨立、即主張自己要當家做主人並建立民主自由的「台灣共和國」。勞動大衆與革命的知識份子再加上要求「社會革命」，即廢除剝削並實現經濟平等的社會主義社會，以上就是台灣人的反殖民地鬥爭的出發點，也就是其終極目標。（1097頁）
其方法更是共產黨那套，把所謂「民族鬥爭」（推翻殖民統治）與階級鬥爭（推翻經濟剝削），死死綁到一起，以達到「終極的台灣解放」。（451頁）
二二八事件
每當談論起台獨之依據，台獨份子都會以二二八事件開始說起，稱其為是國民黨政權壓榨台灣人之證據。
光復會從書中對二二八事件的敘述，做出了長長的列表，從列表中可以看到，全省各地所掀起的抗爭，竟然包含了前日本軍人與所謂的三青團成員。二二八事件中，中國共產黨成員是否有參與，史明明確的表示「有」。
時間 | 地點 | 事發概況(簡述，可核對頁碼查對原始內文) | 頁碼 |
2月28日 | 台北大稻埕圓環以及萬華龍山寺廣場 | 都市貧民青年街上敲鑼吶喊「台灣人趕緊出來報冤仇」「不出來的，不是番薯仔」；上午9點許，沿著台北圓環開始遊行，沿途燒毀警察派出所，以及城內本町(今之博愛路)之專賣局台北分局，毆打外省籍職員，並將器具、存貨拋置路上燒毀。 | 754 |
2月28日 | 台北市街頭 | 中午後，台灣省行政長官公署前廣場請願後，曾在日治時代當過日本兵之台灣青年大唱：「替天誅討不義之徒」的日本軍歌，憤怒的臺灣民眾在全市遇到外省人就打，在台北車站、路口街尾，遇到不會說日語者，就認定不是台灣人痛擊之，並且高呼「打阿山」、「打豬仔」。並有組織性襲擊警察局分局以及外省人之企業，如虎標萬金油台北分處、新台百貨公司、貿易局之興台公司等。 | 755-756 |
2月28日 | 板橋車站 | 當天南部北上之火車，遇有外省人就遭到台灣暴徒拖下車攻擊。 | 758 |
2月28日 | 基隆路口 | 碼頭工人組織性路上襲擊外省人和警察派出所，或者埋伏於高砂戲院與中央戲院，襲擊散場之外省籍旅客。 | 759 |
2月28日 | 中南部 | 以台中與彰化為中心，有組織性準備暴動。 | 759 |
3月1日 | 台北市街頭 | 攻擊謝娥所開之「康樂醫院」與住所，升起「阿山與貪官汙吏走狗的末路」布幕，並且搗毀其醫療器具以及私人物品。 | 759 |
3月1日 | 板橋 | 攻擊國軍供應局之倉庫，並搗毀倉庫之物資。 | 763 |
3月1日 | 台中 | 下午，暴徒與台中車站前召開「民眾起義大會」，稍後攻擊當地警察局官舍。 | 763 |
3月2日 | 桃園 | 下午，大批民眾襲擊桃園長官官邸、佔領桃園縣政府，並與地方警察對戰。 | 763 |
3月2日 | 新竹 | 早，攻擊警察局，繳獲憲警之武器，並攻擊當地中國國民黨黨部以及外省人開設之店鋪，而有台灣起義隊佔據新竹車站，和救援之當地國軍對抗。 | 763 |
3月2日 | 台中市台中戲院 | 上午9點多，前日治時期，台共黨員楊克煌在台中戲院召開「市民大會」，報告台北起義抗爭之經過，會後推舉謝雪紅為主席；會後，由謝雪紅以及吳振武為領導，鼓動青年學生發動遊行，並攻擊台中市警察局並繳獲警察武裝，稍後攻擊與綁架當地警總司令兼市長劉存忠後，將台中市警局武裝青年，組成「學生起義軍」，並宣布成立「人民政府」。 | 764 |
3月2日 | 雲林虎尾 | 晚間，一批青年攻擊虎尾警局與區署，繳獲警方武器 | 764 |
3月2日 | 彰化員林 | 起義部隊佔領地方警局，並釋放獄中人犯。 | 764 |
3月2日 | 雲林斗六 | 斗六區署以及警察署均遭起義學生軍佔領。 | 764 |
3月2日 | 嘉義 | 台中學生起義軍與當地民眾匯流，攻擊警察局官舍，繳獲武器並佔領縣政府 | 765 |
3月2日 | 台南 | 晚，一隊青年學生佔據警察局，並奪取武器。 | 765 |
3月2日 | 屏東 | 屏東市參議員葉秋木，號召學生、民眾代表等召開起義大會，為台北起義而戰。 | 765 |
3月2日 | 宜蘭 | 歸台之前日本軍人以及學生上街遊行，隨後襲擊警察局奪取武器武裝。 | 765 |
3月3日 | 基隆 | 碼頭工人組織性攻擊十四號碼頭之軍用倉庫，事敗遭警察擊潰。 | 767 |
3月3日 | 台中 | 謝雪紅以及吳振武武裝起義部隊取得勝利，成立「台中地區治安委員會作戰本部」，與國軍部隊發生巷戰，取得勝利；稍後主動攻擊駐守第三機場倉庫之國軍，與南投、彰化以及台中各地區部隊會合後，攻擊國軍取得勝利，俘虜國軍軍官5人、士兵以及官員1500多人，徹底控制台中以及彰化地區。 | 767 |
3月3日 | 嘉義 | 原三青團嘉義分團主任陳復志，率領前日本軍之陸軍、海軍、台灣原住民、學生、社會人士、海外復歸者，占領十九機廠以及嘉義市政府，並與台籍警察合作控制嘉義地區。 | 767-768 |
3月3日 | 雲林斗六 | 安南半島回台之眼科醫師陳篡地具有游擊戰之經驗，召集前日本軍人、學生以及青年，組成「治安維持會」，攻擊虎尾機場，與200多人之國軍部隊對峙。 | 768 |
3月3日 | 台南 | 下午，台南工學院(今國立成功大學)學生召開「市民大會」，稍後攻擊警察官舍，繳獲武器，並攻擊台南運河之外省人所有之船隻。 | 768 |
3月3日 | 高雄 | 下午，起義部隊占據兩所警察官舍，並沿途攻擊街上之外省路人。 | 768 |
3月4日 | 嘉義 | 具有三千人之嘉義起義隊，主動攻擊國軍以及警察駐守之嘉義中學，隨後國軍撤守軍械庫之紅毛埤軍械庫，由於不敵暴軍火力，國軍炸毀軍械庫，退守嘉義機場，遭到暴軍包圍。 | 772 |
3月4日 | 屏東 | 前日軍軍人，組成「海外隊」、「陸軍隊」、「 海軍隊」等，在示威遊行後，隨即攻擊警察局、市政府，另一支部隊則占據台糖糖廠，並在街頭攻擊俘虜外省人。 | 773 |
3月4日 | 宜蘭 | 青年學生與海歸之前日本軍人，在示威遊行後，攻擊空軍倉庫，奪取武器，捕獲外省官員以及國軍軍人，佔據宜蘭市政府作為「起義軍司令部」。 | 774 |
3月4日 | 花蓮港 | 三青團花蓮分團總幹事許錫謙，召開「市民大會」，趁當地國軍撤防，控制該地。 | 774 |
3月5日 | 台中、虎尾 | 謝雪紅以及吳振武將部隊中優秀之青年學生，另組「二七部隊」，另派遣「別動隊」前往虎尾攻擊飛機場。 | 772 |
3月5日 | 嘉義 | 嘉義起義軍與台南斗六等地援助暴軍匯流後，開始攻擊分一場、水源地以及發電廠之國軍。 | 772 |
3月5日 | 斗六 | 陳篡地調動所屬暴軍，協助攻擊虎尾機場；在林內平頂捕獲投降之國軍300多人，並繳獲其武器，監禁於林內國民學校。 | 773 |
3月5日 | 高雄 | 以高雄起義軍總司令凃光明為首，以青年、台籍警察2000多人、民眾，組成高雄起義軍，攻擊陸軍醫院、憲兵隊、軍械庫，繳獲大量武器，並預備與高雄要塞司令彭孟緝對峙。 | 773 |
3月5日 | 屏東 | 上午，葉秋木成立「起義司令部」，隨後攻擊當地憲兵隊；下午與原住民會合後，再度攻擊憲兵隊，憲兵隊退守至機場，暴軍尾隨進攻，戰鬥持續到3月8日。 | 773-774 |
3月6日 | 台中 | 二七部隊以謝雪紅為首，佔據前日軍第八部隊兵房，從事武器維護，以跟平亂國軍對峙進行準備。 | 775 |
3月7日 | 虎尾 | 虎尾暴軍佔領虎尾飛機場。 | 779 |
3月7日 | 台北市街頭 | 淡水、瑞芳發生無差別攻擊外省路人事件、汐止軍用倉庫遭到暴軍襲擊、士林以及新店之警察局以及供應局倉庫遭到搗毀。 | 779 |
3月10日 | 台中 | 二七部隊聽聞國軍援軍進入台中平亂，於是退出市區，往南投埔里草屯前進。(同月十五日與十六日與國軍21師發生衝突，十六日深夜，為保存實力，二七部隊解散。[787頁]) | 784 |
史明在書裡陳述了台共發展與參與二二八的過程，1945年年底，中共黨員蔡孝乾受到中共中央指派，潛伏回台進行中共地下工作，並且與上海的「華東局對台聯絡工作站」以及香港「台灣工作小組香港聯絡站」保持聯絡。（798頁）回台後，居住於台北市青田街，透過中共華東局林英傑、洪幼樵與張志忠，與謝雪紅、簡吉等前台共幹部取得聯繫，並在基隆、台中、新竹、台北、嘉義、台南、高雄等地區建立「中共台灣省黨支部」，並發展宣傳刊物（799頁）。但是由於二二八事件事發突然，雖然謝雪紅的二七部隊投入，嘉義起義軍有中共黨員張志忠加入，為前台共成員自發性規劃暴亂，或者蔡孝乾等中共成員參與遊行隊伍，搧風點火擴大事端。（799-800頁）就連台灣的前大學教授曾建元之父曾群芳，在二二八當時，參與了中共台灣省工委台北市工作委員會黨員廖瑞發主導，煽動台北地區學校組織學生暴軍。另外台共黨員楊克煌於3月2日，與謝雪紅等人共同於台中戲院召開市民大會，後組織暴軍，攻佔台中市各區的政府機關與國軍軍營。
可以想像的，一旦所謂的革命如果成功，共產黨將赤化台灣，所謂的台灣獨立只是個泡影，幾十年後的我們，對於國民政府能保住台灣實在感到萬幸。
歷史的澄清
當年遭到查緝私煙的林女士，不曾把二二八事件無限上綱如史明一般，二二八是一件不幸的事件，如此而已，其女兒後來與所謂的外省人結為連理。只有史明這種馬列黨徒，才會恨不得的想為其主子共產黨立下汗馬功勞，盼望透過二二八與擴大事端一舉推翻國民政府。史明用共產黨的語言說，那個中華民國政府為「蔣家四大家族之軍閥政權」（目錄23頁），並建構在反攻大陸「神話」之三重統治機構，表面為「中華民國政府」，中樞為「中國國民黨」，權力核心為「蔣家為首特務組織」（803頁）。
結語
「民族獨立」固然使人驕傲，能在敵人的滲透與攻擊下得到安全感；在未知的環境中得到一絲歸屬感。但如果有一種「民族獨立」的說法，只是「馬列黨族」製造出來，想讓某群人沉浸在自我驕傲的幻想中慘遭捧殺毒手的反間計，一旦中計了，信以為真，又會導致什麼後果呢？
《台灣人四百年史》只是一本左派馬列主義讀物。其理論依舊以馬列主義為本，是一本專為「台獨社會主義革命」獻身的政治文獻。其目的是在台灣挑起社會矛盾，以實行階級分化，進而產生階級鬥爭，並實行共產革命，最終讓台灣「獨立」於中國，卻被馬列鐵幕「統一」。
從書中我們可以看到，史明聲稱自己站在世界史，乃至於東亞政治環境下來看待台灣抗爭歷史。但他更多是利用這些客觀事實，曲解成自己想要的說法，偷渡自己的唯物主義分析，最終達到將台灣人全體捧殺的目的──先捧為「令人驕傲的台灣民族」，鼓吹獨立，最後再一併用所謂的「社會主義鐵拳」無情粉碎。
例如在日本帝國殖民時期一章，史明談到各種台灣發生過的抗日事件，包含羅福星的抗日，都以「台灣人的抗日與『台灣人意識』」的標題一以概括（P.438-439）。但論及關心辛亥革命、關心中國大陸的台灣知識分子等「民族派」的想法，就都貶為「對『祖國中國』的幻想」了（P.689）。最後當史明檢討「台灣民族解放運動」的經驗教訓時，檢討的第一條是所謂「大部分的知識份子忽略了『台灣社會與台灣人』跟中國社會與中國人已經成為兩個不同的社會集團」，但緊跟著第二條就是「民族鬥爭與階級鬥爭不但不相配合，反而互相衝突」（P.688-690）。
即便他們透過批判毛澤東的「個人獨裁」為「背離了真正的無產階級專政」（P.1352-1360），來如何讓外人錯誤地以為他們不會像中共一樣厲行專制獨裁，進而為自己辯護，讓大眾再對他們產生錯誤期待，認定他們只是又一個「值得尊敬的理想主義者」。但那些今天被放在大屠殺紀念館中，一具具生前飽受家庭破碎、肉體凌虐、靈魂折磨、死不瞑目的血淚骸骨都向我們說明，全世界沒有一個共產主義政權是沒發動過大屠殺與政治肅反的。連越南、柬埔寨都無法例外，那台灣憑什麼就會例外呢？
如同孫中山對於馬克思的批評，孫中山對於階級鬥爭評論為「階級戰爭，不是社會進化的原因，階級戰爭，是社會當進化的時候，所發生的一種病症。這種病症的原因，是人類不能生存。因為人類不能生存，所以這種病症的結果，便起戰爭。馬克思研究社會問題所有的心得，只見到社會進化的毛病，沒有見到社會進化的原理，所以馬克思只可說是一個社會病理家，不能說是一個社會生理家。」（民生主義第一講）史明在本書也同樣緊緊抱著馬克思的「階級鬥爭理論」不放，可以說是一個不合格的生理家，試問一個不合格的生理家又談何治好病症？
透過歷史反思，從思想與二二八事件的敘述中，我們了解史明的台獨理論其來有自，這個思想的來源就是共產黨，透過史明書中的文字，我們更了解，共產黨對二二八事件干涉之深。而我們最大的慶幸是，中華文化與民主憲政，經七十餘年於台灣的堅守與實踐，最終成功留住了中華民族的理想，而我們仍然是中華民國。
