前言
孫文之民族主義言論，因革命階段之不同，場合之需要，常有前後矛盾之處
要從孫文言論去理解其民族主義的理想時，常有不解其意之困擾
然從宏觀的角度去整合孫文理想之精華
莫用狹義的少數特定演說或言論去解釋孫文
我們可以梳理出孫文一以貫之的理想
我們不需要有高深的學問
我們需要的是寬廣的心胸與對禮運大同的認同
要重建民主憲政與禮義之泱泱新中國
我們必須整理孫文與理解孫文
人類互助與禮運大同
「孫文學說」之第四章中提到：
物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。
社會國家者，互助之體也；道德仁義者，互助之用也。
人類順此原則則昌，不順此原則則亡。
向於互助之原則，以求達人類進化之目的矣。
人類進化之目的為何？
即孔子所謂“大道之行也，天下為公”
耶穌所謂“爾旨得成，在地若天”
此人類所希望，化現在之痛苦世界而為極樂之天堂者是也。
吾輩若能堅持以上原則，想要理解孫文將容易許多
滿漢言論與積極的民族主義
孫文在談滿漢之時，常有狹義的民族主義言論
針對滿漢之間，常有尖銳之言論
但孫文針對的，是欺侮漢民族的專制滿清政權
其對滿族人民與政權分辨得可是很清楚的
其在「三民主義與中國民族之前途」演說中提過
但是有最要緊一層不可不知：
民族主義，並非是遇著不同族的人便要排斥他
是不許那不同族的人來奪我民族的政權。
因為我漢人有政權才是有國
假如政權被不同族的人所把持
那就雖是有國，卻已經不是我漢人的國了。
我們想一想，現在國在那裡？
政權在那裡？我們已經成了亡國之民了！
孫文在談民族革命之要時也提到
惟是兄弟曾聽見人說
民族革命是要盡滅滿洲民族，這話大錯。
民族革命的原故
是不甘心滿洲人滅我們的國，主我們的政
定要撲滅他的政府，光復我們民族的國家。
這樣看來，我們並不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人
好像孫文所堅持的，是漢民族的國與權，但其實不然
當話題是針對滿清朝廷時，當站在滿清王朝的對立面時
談革命推翻滿清，談的就是漢民族自我的覺醒
所以孫文在推翻滿清，建立中華民國後
於其文言本的三民主義積極的民族主義一語中
為中華民族與中華民國寫下了他最完整的心願
夫漢族光復，滿清傾覆
不過祇達到民族主義之一消極目的而已
從此當努力猛進，以達民族主義之積極目的也。
積極目的為何？
即漢族當犧牲其血統、歷史與夫自尊自大之名稱
而與滿、蒙、回、藏之人民相見以誠
合為一爐而治之，以成一中華民族之新主義
如美利堅之合黑白數十種之人民
而治成一世界之冠之美利堅民族主義
斯為積極之目的也。五族雲乎哉。
夫以世界最古、最大、最富於同化力之民族
加以世界之新主義，而為積極之行動
以發揚光大中華民族
吾不久必能駕美軼歐而為世界之冠
此固理有當然、勢所必至也。國人其無餒。
民族主義對外之願景
孫文學說第四章提到
達爾文氏發明物種進化之物競天擇原則後
而學者多以為仁義道德皆屬虛無
而爭競生存乃為實際
幾欲以物種之原則而施之於人類之進化
而不知此為人類已過之階級
而人類今日之進化已超出物種原則之上矣
孫文認為西方現在所彰顯的世界觀
是霸道無公理的(厲害吧)
但是中國哲學觀，認為打架就是野蠻
由此可知中國是熱愛和平的
這種不講霸道的道德，才是真正的世界觀
所以我們要固守優秀道德，發展民族主義
將中國強盛起來，方能有力量去彰顯「世界大同」的世界觀
孫文在談大亞洲主義時說
簡而言之，就是要為被壓迫的民族來打不平的問題
是反叛霸道的文化，是求一切民眾和平等解放的文化
更是人類互助原則的實踐
孫文當年曾敬告日本
我們講大亞洲主義，以王道為基礎，是為打不平
美國學者對於一切民眾解放的運動，視為文化的反叛
所以我們現在所提出來打不平的文化
是反叛霸道的文化
是求一切民眾和平等解放的文化
你們日本民族既得到了歐美的霸道的文化
又有亞洲王道文化的本質
從今以後
對於世界文化的前途
究竟是做西方霸道的鷹犬
或是做東方王道的幹城
就在你們日本國民去詳審慎擇
日本後來做了什麼選擇
我們都清楚，對吧
從三民主義與馬克思主義之比較中
更可以看出共產黨唯物論之蠻橫本質
階級鬥爭根本就是弱肉強食
欲以物種之原則而施之於人類之進化上
完全違反人類互助的原則
三民主義是有神論， 崇尚天人合一， 神人共存
馬克思主義否定神的存在，放生魔鬼
三民主義崇尚人類歷史，崇尚傳統道德
馬克思主義否定傳統， 否定人類正統文化
三民主義尊重個人的權利和尊嚴
馬克思主義否定人的個性
三民主義的哲學基礎是心物論， 認為物質和精神同在
馬克思主義的哲學基礎是唯物論，認為物質決定精神
三民主義主張平等互助的民族主義
馬克思主義否定民族的存在， 主張國際共產
三民主義主張以民族為基礎的國家
馬克思主義否定國家的存在， 主張建立國際蘇維埃政權
三民主義主張平等和諧
馬克思主義主張階級鬥爭
三民主義主張充分民權
馬克思主義主張無產階級專政（獨裁）
三民主義主張平均地權，節制資本
馬克思主義主張土地交公，沒收資本
三民主義主張公有私有兼併，民營國營並存
馬克思主義主張完全共有，全面國營
可以說馬克思主義和三民主義完全相反
背道而馳
由此，我們可以完整理解
孫文是要一個平等博愛的世界
四六憲法中第五條更明文寫著
中華民國各民族一律平等
不僅在中國境內
要好好的平等對待所有民族
更要為世界被欺壓的民族打抱不平
實現人類互助與世界大同的理想
