但是由於台北的總統賴清德無論在5月8日紀念歐洲戰場結束，或者是在9月3日紀念亞洲戰場結束以及日本投降，都是以帶有日本色彩的「終戰」稱之。這時就是讓台獨份子，以及自稱站在歷史要在多元立場解讀的人士，借題發揮。認為台灣人在1945年日本投降的時候，法理上是日本的臣民，所以一同在感情接受「終戰」。(參考相關報導評論)
而台獨份子則是聲稱，台灣在中日戰爭爆發的時候，在行動上已經放棄對抗日本，是跟日本一同參與戰爭，在二次大戰後日本投降，放棄對台灣主權，台灣理應法理台獨。(參觀相關報導)
在中國大陸，中共大舉強調所謂不要違背歷史虛無主義上，認為在抗日民族統一戰線下，蔣介石的國民黨主導正面戰場，而共產黨則是負責敵後遊擊戰場，牽制住日本。而實際上，共產黨在抗戰期間，只是不斷壯大自己，勾結日軍，甚至攻擊國軍而已。這一切都只是淪為一場可笑的局面，就是表面上多元，形式上各方解讀，以自己最有利的方式詮釋歷史，就如同日本人對於南京大屠殺的態度上，不是追究日軍暴行，而是在爭執說當時南京市區沒有30萬人，一切都是中國政府的宣傳一般。(可以參考日本歷史學者半藤一利的〈昭和史〉中相關文獻整理)
筆者認為所謂歷史，是要站在國家民族的立場上，尤其在現在講究民權的現代法治社會，應當是以人民的角度來理解歷史。
以台灣人而言，也就是在日本殖民統治的台灣人民，真的是認同要參與中日戰爭嗎？台灣人民對於中國是沒有感情的嗎？日本學者近藤正己在〈總力戰與臺灣：日本殖民地的崩潰(下)〉中，提到中國國民黨台灣黨部在中日戰爭中，接引台灣人前往中國大陸共同抗日，以及以行動遊說中國國民政府讓台灣回歸中國的努力。以及民族派中以林獻堂與蔣渭水為首，透過台灣議會請願行動中，抱持對於中國的關心以及尋求台灣的自治。
整體來說，在當時台灣島中，台灣人民的政治想法上，區分為祖國派，亦即認同國民政府，跟隨孫中山革命一派，還有獨立派，尋求台灣自治，還有認同馬克斯列寧主義，跟隨中共的一派，另外還有為了利益跟緊日本人，貼緊日本殖民政權當權者的一派。
就是因為台灣在這段歷史中的尷尬局面，在血緣上為中華民族一體，在身分上是日本臣民，在這種拉拔間，才會被吳濁流以〈亞細亞的孤兒〉為題，創作出小說。而在事實上，由於1949年的兩岸分治，這個台灣人民在身分上的拉拔，又是透過紀念抗戰勝利而展開，如果站在尊重人民上，應該是要慶祝抗戰勝利，因為在這場歷史上，無論是大陸人民，還是台灣人民，都是跟隨著歐、美共同艱苦的奮鬥，使得軸心國投降。
但是現在無論是日本右翼情況，或者是台灣台獨派情況，乃至藉由抗日發展共產革命武裝的共產黨來看，都未達到蔣公所說：『我們一貫聲言，祇認日本黷武的軍閥為敵，不以日本的人民為敵；今天敵軍已被我們盟邦共同打倒了，我們當然要嚴密責成他忠實執行所有的投降條款，但是我們並不要報復，更不可對敵國無辜人民加以污辱，我們只有對他們為他的納粹軍閥所愚弄所驅迫而表示憐憫，使他們能自拔於錯誤與罪惡。要知道如果以暴行答復敵人從前的暴行，以奴辱來答復他們從前錯誤的優越感，則冤冤相報，永無終止，決不是我們仁義之師的目的。』(抗戰勝利告全國軍民及全世界人士書)
所以說中國近代史是中華民族的苦難史，亦是一段奮鬥史，從人民的角度來看，撕裂的民族靈魂尚未癒合。但是這段值得歌頌的歷史，如今只是不斷被人利用達到其個人私利，我們應該從這段歷史中好好思考，唯有從整個民族的角度，才能徹底領會，應當回歸追求民主自立建設的國家，才是紀念抗戰真實意義。
