共產黨那句"與傳統文化決裂"， 至今影響中國人至深，時至今日，方知蔣公復興中華文化的深意與必須。
由於中國君主專制的歷史甚長，從漢代起獨尊儒家，再經過中共刻意的喧染，似乎中華文化就是那些君君臣臣，只有君要臣死，臣不得不死的專制觀念一樣。
中華文化的精髓,是道德，是做人的道理，我們要復興的文化，正是這些以民為貴的文化精華。
那我們需要復興的中華文化究竟是那些? 民國之後，四維八德，是我們文化復興的中心
重禮，尚義，崇廉，知恥
《管子》牧民篇有如下文字，應為「四維」的源起：
| “ | 倉廩實，則知禮節。衣食足，則知榮辱。上服度，則六親固。四維張，則君令行。故省刑之要，在禁文巧；守國之度，在飾四維。……四維不張，國乃滅亡。……國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。 | ” |
民國二十三年（1934年），國民政府軍事委員會委員長蔣中正發動新生活運動，確立了「禮義廉恥」國之四維的地位，並重新解釋為「禮是規規矩矩的態度，義是正正當當的行為，廉是清清白白的辨別，恥是切切實實的覺悟」；在中國抗日戰爭時期，再增修戰時的意義為「禮是嚴嚴整整的紀律，義是慷慷慨慨的犧牲，廉是實實在在的節約，恥是轟轟烈烈的奮鬥」。
至此反思起來：
論禮，前輩們之所以能在平時做到規規矩矩的態度、在抗戰時做到嚴嚴整整的紀律，就是因為前輩們願意用恭敬、仁愛的心，按該有的態度與規矩待人處事，在國難當頭時，更是抱著這種敬愛的心去對待國家大事。
論義，無論平時正正當當的行為，戰時慷慷慨慨的犧牲，前輩們所憑的，不都是心中的一把尺嗎？大到歷史上為國家人民挺身而出的先賢先烈，小到我們這些堂堂正正待人接物的平凡人，我們每人心中的一把尺，不正是道德二字嗎？
論廉，與貪污相對，《莊子》說：「人犯其難，我享其利，非廉也」，就是拒絕為了私利、私慾而去做不正當的勾當，留一身清清白白。特別是在抗戰時期，國家一窮二白，「節約」就更是清廉的代名詞了。為什麼要「做人清白」？不正是因為「做人清白」是對自己的期許嗎？為什麼要「相忍為國」？不正是因為國家就是我們共同的願景嗎？
論恥，論切切實實的覺悟，論轟轟烈烈的奮鬥。前輩們在平時覺悟的是什麼？戰時奮鬥的是什麼？今人有句諷刺政客的玩笑話：「知恥近乎勇，無恥近乎神勇」，滿口良心，卻作奸犯科的人到處都有。而那些平時、戰時面對威脅利誘，能勇敢拒絕做出違背良心的行為、賣國求榮，而跳下去轟轟烈烈奮鬥的人，才是真正良心覺悟的人。說白了，切實的覺悟、轟烈的奮鬥，不就是因為一個人真正有覺悟去勇敢實踐自己的良心嗎？
若是如此，那麼我們今天便可以說：
禮是為敬愛而規規矩矩
義是為道德而慷慨犧牲
廉是為願景而清白做人
恥是為良心而勇敢奮鬥
古聖先賢用盡各種角度解釋禮義廉恥，想要傳達的，不正是這些做人的道理嗎？傳統美德的「美」之所在，不就是我們從四維之中感受到的「真善美」嗎？
忠孝仁愛信義和平
國父說：
「講到中國固有的道德，中國人至今所不能忘記的，首是忠孝，次是仁愛，其次是信義，其次是和平。這些舊道德，中國人至今還是常講的。但是現在受外來民族的壓迫，侵入了新文化；那些新文化的勢力，此刻橫行中國。一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化便可以不要舊道德；不知道我們固有的東西，如果是好的，當然是要保存，不好的才可以放棄。…………我們在民國之內，照道理上說，還是要盡忠，不忠於君，要忠於國，要忠於民，要為四萬萬人去效忠。為四萬萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多。故「忠」字的好道德，還是要保存。講到「孝」字，我們中國尤為特長，尤其比各國進步得多。《孝經》所講「孝」字，幾乎無所不包、無所不至；現在世界中最文明的國家，講到「孝」字，還沒有像中國講到這麼完全；所以「孝」字更是不能不要的。國民在民國之內，要能夠把「忠孝」二字講到極點，國家才自然可以強盛。仁愛也是中國的好道德，古時最講愛字的莫過於墨子，墨子所講的兼愛，與耶穌所講的博愛是一樣的。古時在政治一方面所講愛的道理，有所謂愛民如子，有所謂仁民愛物，無論對於什麼事，都是用愛字去包括；所以古人對於仁愛，究竟是怎麼樣實行，便可以知道了。……講到信義，中國古時對於鄰國和對於朋友，都是講信義的。依我看來，就信字一方面的道德，中國人實在比外國人好得多。在什麼地方可以看得出來呢？在商業的交易上，便可以看得出。……至於講到義字，中國在很強盛的時代也沒有完全去滅人國家；比方從前的高麗，名義上是中國的藩屬，事實上是一個獨立國家……中國強了幾千年而高麗猶在，日本強了不過二十年，便把高麗滅了，由此便可見日本的信義不如中國，中國所講的信義，比外國要進步得多。……中國人幾千年酷愛和平都是出於天性，論到個人便重謙讓，論到政治便說不嗜殺人者能一之，和外國人便有大大的不同；所以中國從前的忠孝仁愛信義種種的舊道德，固然是駕乎外國人，說到和平的好道德，更是駕乎外國人。這種特別的好道德，便是我們民族的精神。我們以後對於這種精神，不但是要保存，並且要發揚光大，然後我們民族的地位才可以恢復。」國父說:「發揚吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期與諸民族並驅於世界，以馴致於大同。」所說的固有文化便是以四維八德為重心, 我們透過道德的復興與學習世界的好文化,不斷的進步, 以期達到大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。註:
