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| 《時報》於1928年8月24日，當時工人正在天安門城門的正中央懸掛孫中山的一張巨幅標準像，兩邊還掛有孫中山的遺囑：「革命尚未成功，同志尚需努力」。 孫中山對於女性權益理論，特別著重於在男女政治地位上的平等，此部分在民權主義談到女子選舉權部分提到較多部分，其餘著墨較少。但是至少孫中山提到女子應當與男子在民國後享有同等地位，而非附屬與男子，所以光復會將相關言論進行整理。 廢除纏足以及人口販賣 |
孫中山首先就先倡導廢除纏足，纏足如何產生，孫中山認為真的無法考據，但是從兩大理由主張廢除纏足，其一對於母體傷害會禍及子孫，其二是纏足導致行動不便，只能深居處所，不利近代參與公事，所以以總統命令加以廢除。
而此一提倡並非孫中山擔任臨時大總統方有此一設想，早於同盟會的〈軍政府宣言〉中就已經提出：「風俗之害，如奴婢之畜養，纏足之殘忍，鴉片之流毒，風水之阻害，亦一切禁止。」
除此之外，中國古代畜養奴婢之風氣，由近代國家角度來看，更是違背人身自由之理念，所以孫中山提出廢除人口買賣，其中提到「前清入主，政治不綱，民生憔悴，逃死無所，妻女鬻為妾媵，子姓淪於皂隸，不肖奸人從而市利，流毒播孽，由來久矣。尤可痛者，失教同胞艱於生計，乃有奸徒誘以甘言，轉販外人，牛馬同視，終年勞動，不得一飽，如斯慘毒，言之痛心！今查民國開國之始，凡屬國人，咸屬平等，背此大義，與眾共棄。為此令仰該部遵照，迅即編定暫行條例，通飭所屬，嗣後不得再有買賣人口情事，違者罰如令。」
所以要推行性別平等，先解除中國歷代將女性視為附屬物之制度以及風俗，先破除惡俗方能談後續提升女性地位。
推動女子平等受教權
女子受教權是為女子獲得參政權而鋪路，孫中山在民國元年就提倡「惟必有學識，方可擔任教育；蓋學生之學識，恒視教師以為進退，故教師之責任甚大。兄弟今日惟望諸君謹慎小心，養成國民之模範，即教育乃可振興；教育既興，然後男女可望平權；女界平權，然後可成此共和民國。」
透過女性獲得教育，得以與男性抗衡，此為孫中山對於中國女權團體的勉勵，但要避免遭到利用。孫中山就表示：「文之意，今日女界宜專由女子發起女子之團體，提倡教育，使女界知識普及，力量乃宏，然後始可與男子爭權，則必能得勝也，未知諸君以為然否？更有一言奉獻，切勿倚賴男子代為出力，方不為男子所利用也。」
而此亦為民國初年之國民黨政見，其表示「女子教育，所以增進女子知識，發達女權。此數者，皆本黨振興教育之計畫，而本黨對於政策所主張者八。」
主張男女平等參政權
孫中山經過一次世界大戰後，歐美爭取女性選舉權的力量興起，此一興起帶動孫中山對於女子參政權主張，孫中山提到：「諸君都知道近來外國女子爭參政權，不知道費了多少能力，犧牲了多少心血，還有許多國家爭不到手。中國革命之後，不要女子來爭，便給予參政權，議會之中設立女議員。但是一般女子，都不熱心這種參政權，就是做議員的女子，沒有做很久，便心灰意懶，不繼續去奮鬥。廣東都是這樣，別省更可想而知。所以二萬萬女子，至今還不明白民國，還不能理國事。大家從此以後，要把我們民權主義中所包括男女平等的道理，對二萬萬女子去宣傳，在女子一方面，建設民國的國基，要他們都知從前的地位是很低，現在的地位是很高。這個女子地位抬高的原因，就是由於我們主張了民權主義。」
同樣在民權主義 第四講中提到：「歐美近二十年以來，女子爭選舉權的風潮，非常激烈。大家都知道當時歐美的女子爭選舉權，許多人以為不能成功，所持的理由就是女子的聰明才力不及男子，男子所能做的事，女子不能夠做，所以很多人反對。不但是男人很反對，許多女子自己也是很反對，就是全國的女人都爭得很激烈，還料不到可以成功。到了七八年以前，英國女子才爭成功，後來美國也爭成功。這個成功的緣故，是由於當歐戰的時候，男子通同去當兵，效力戰場，在國內的許多事業，沒有男人去做，像兵工廠內的職員散工，街上電車內的司機賣票，和後方一切勤務事宜，男子不敷分配，都是靠女子去補充；所以從前反對女子選舉權的人，說女子不能做男子事業，到了那個時候，便無法證明，便不敢反對，主張女子有選舉權的人才完全佔勝利。所以歐戰之後，女子的選舉權，才是確定了。由此便知歐美革命的目標，本是想達到民權。像美國獨立戰爭，就是爭民權。戰爭成功之後，主張民權的同志分出兩派：一派是主張應該實行充分的民權；一派是主張民權應該要限制，要國家應該有極大的政權。後來發生許多事實，證明普通人民的確沒有智識、沒有能力去行使充分的民權。譬如遮化臣爭民權，他的門徒也爭民權，弄到結果，所要爭的民權還是失敗，便可以證明普通民眾不知道運用政權。由於這個原故，歐美革命有了兩三百多年，向來的標題都是爭民權，所爭得的結果，只得到男女選舉權。」
結論
孫中山在其主張中，多半將女子是為中華民國國民一般，希望提升整體國民處於平等地位，而非單獨提升某一特定族群之政治地位，這是符合其對於立足點平等之理念。而中國婦女在近代變革中，多數沉默，並非未對於國家民族有所貢獻，而在第二次世界大戰上，就對於中國後勤作戰，有所重大付出。
蔣夫人宋美齡女士在其〈抗戰與中國女性〉專文，先對於中國女子有貼切描述，提到「不同的國家，不同的人民，對於中國女性的觀念也各有不同。那些浪漫主義者印象中的中國女性，是在花葉掩隱，亭臺複折的曲徑小道之上，姍姍微步出來的一位雲髮翠袖的人物；另有一種人，所見的中國女性，則是沈靜而耐苦地跟男人共同在田裏辛勤工作，或是與自然界的困難，作奮勇的搏鬥。到中國來遊歷的人，他們腦海裏總特別保留著兩種不同的中國女性的圖畫，一種是剛進中國口岸時所看見的許多以船為家的婦女，她們使著勁，淌著汗，駕了一葉小舟，做我們所謂的「搖櫓」工作；另一幅是登岸後看見的現代女性，她們禮貌嫻雅，不僅服飾美好，還能在社交場中，應對得宜，使滿座生輝。僑居我國的外人，都有他們現實的觀念，他們目觀中國的女性掙脫了古舊習慣的嚴酷羈勒，不僅從家庭的牢籠中走了出來，並且帶著她們的才幹和勇敢，進入了以前祇有男性效力的，職業與經濟的圈子。除了第一種印象之外，這許多觀念全沒有錯誤，悠閒荏弱，以病態為美的日子早已過去了。我們已有一個新的時代，在這新時代裏，女性用新的確信自立了起來，並且用新的眼光來批判人生。」
但是在面對日本侵略下，中國女性亦投入抗戰後方醫護作業，此一作業危險性跟與前方作戰一樣危險，其表示「一枚炸彈往往可以戕賊一百至二百名生命，可以傷害四百至五百名民眾，所以組織服務團體，以求迅速地進行援救工作，就非常需要。我們在這方面已有極大努力，而且還在繼續進行，這種救護工作固然有許多自告奮勇的婦女在服務，但抗戰中其他方面的許多事業，她們也正在盡力推進。社會的壁壘，跟著無數家室的燬滅而崩潰了。任何年齡，任何地位的婦女，都得把絕大的力量來貢獻給當前的工作。戰爭開始的時候，社交的享受就停止了，沒有娛樂，沒有歡會，誰都專心壹志於救死扶傷，慰勞軍隊，以及各種切實的救國工作。宴聚聯歡，不論主客雙方，都覺得是近乎犯罪的行為。西洋人每當危難的時候，往往用社交的歡樂來排遣身心，我們這裏是絕對不贊成的。當敵人侵略國家，同胞慘遭患難的時候，那些漠然無動於中的人們，即使偶尋歡娛，大家也要加以責難。我們沒有眼淚，沒有傷感。中國應付國家災難和個人禍患的哲學態度，祇埋頭苦幹。」
而此就是如蔣夫人所說，藉由抗戰來凸顯女性對於國家的貢獻，此為20世紀中期中國婦女運動核心。
