（改編自一位讀者的反駁）
近來，由於所謂的白左勢力興起，各種「左派自助餐」們甚囂塵上，以及遭遇諸如歐洲難民、黑命貴、廣州黑人事件、山東大學學伴事件等社會問題，新納粹們便趁勢而起，高呼「打倒左派」、「打倒白左」。其中，他們提到了三民主義：
其实纳粹严格来说也是三民主义：
•民族是纳粹主义的核心价值以及理所当然的
•民生就是纳粹上台之后搞得德国人人都有工作，有饭吃，他们搞Lebensraum也是民生，和民族也有密切关系
•民权：孙先生也說过：「堯舜之政治，名義上雖然用君權，實際上是行民權。」希特勒不是君主，并很符合以上孙的说法
對曰：非也，納粹非三民，否則改稱則已。今請論如下：
一、民族：納粹強調種族優越，行弱肉強食之道霸於世界，不容混血「玷汙」其種族純潔。三民主義則主民族共和，以互相尊重、互利共生之道並驅各國於世。兩者民族觀並不相容。
孫文在中國革命史（註）這篇文章裡說：
觀中國歷史之所示，則知中國之民族，有獨立之性質與能力，其與他民族相遇，或和平而相安，或狎習而與之同化；其在政治不修及軍事廢弛之時，雖不免暫受他民族之蹂躪與宰制，然率能以力勝之。觀於蒙古宰制中國垂一百年，明太祖終能率天下豪傑，以光復宗國，則知滿洲之宰制中國，則（註三）中國人必終能驅除之。蓋民族思想，實吾先民所遺留，初無待於外鑠者也。余之民族主義，特就先民所遺留者，發揮而光大之。且改良其缺點，對於滿洲，不以復仇為事，而務與之平等共處於中國之內。此為以民族主義對國內之諸民族也。對於世界諸民族，務保持吾民族之獨立地位，發揚吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期與諸民族並驅於世界，以馴致於大同。此為以民族主義對世界之諸民族也。
二、民生：Lebensraum乃指「一個健全國家透過武力侵略來增加生存空間是必然現象」，是要拿侵略來「搞民生」，但三民主義根本不靠侵略來安頓食衣住行。正如孫文在中國革命史民族主義中提到中華民族之特性時所說：
觀中國歷史之所示，則知中國之民族，有獨立之性質與能力，其與他民族相遇，或和平而相安，或狎習而與之同化
三、民權：孫中山先生力主革命，力倡三民主義，旨在建立五權憲法之民主共和憲政體制，而反對種族專政也。希特勒不是君主，是「總統」，但是其黨政軍系統一把抓，此與共黨無異，更與皇帝無異。既然與皇帝無異，那這不就是三民主義要打倒的對象嗎？ 孫中山在《中國革命史》民權主義一節裡說：
中國古昔有唐虞之揖讓，湯武之革命，其垂為學說者，有所謂「天視自我民視，天聽自我民聽」，有所謂「聞誅一夫紂，未聞弒君」，有所謂「民為貴，君為輕」，此不可謂無民權思想矣！然有其思想而無其制度；故以民立國之制，不可不取資於歐美。歐美諸國有行民主立憲者，有行君主立憲者；其在民主立憲無論矣，即在君主立憲，亦為民權漲進君權退縮之結果，不過君主之遺蹟猶未剗絕耳。余之從事革命，以為中國非民主不可，其理由有三：既知民為邦本，則一國以內人人平等，君主何復有存在之餘地，此自學理言之者也。
然而，這時他們還要反駁：
民族共和是不切实际的幻想，只有优越的种族才能生存
既然你也那样说，你必须知道那个是自然现象
不一定要有五权宪法才有民权，而民主也可以是种族专政
但這個「反駁」卻恰恰證明：三民主義絕非納粹主義，此納粹如彼共產，與三民主義是絕不相容。因為三民主義：就是要民族共和、就是要五權憲法、就是要徹底反對侵略。
這樣的反駁是重複的，其內涵是空虛的。觀中國幾千年歷史之所示，則知中國之民族，不僅愛好和平，且希望得到所有民族的共同合作，一個考試制度，證明不管君主為何人，更不管考生為何人，唯才適用。孫中山正是看到這點，遂有考試院之誕生，以維持其公平性，台灣行憲已然證明此論點。
孫中山更無任何民族優越之說，還提出積極的民族主義論點：
夫漢族光復，滿清傾覆，不過祇達到民族主義之一消極目的而已，從此當努力猛進，以達民族主義之積極目的也。
積極目的為何？即漢族當犧牲其血統、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見以誠，合為一爐而治之，以成一中華民族之新主義，如美利堅之合黑白數十種之人民，而治成一世界之冠之美利堅民族主義，斯為積極之目的也。五族云乎哉。
然而，討論三民主義、討論孫中山，就不可避免的討論蔣中正。針對蔣，也有朋友忍不住問：
蒋虽然挂的三民,但是对于法西斯,他估计......不排斥?
事實剛好相反，對蔣中正來說，這「三民」可不是「掛」的，否則就等於汙衊了他對國父的尊敬，法西斯才是他拿來「掛」的。蔣先生最終要的還是三民主義，完成國父遺願、推動民主憲政、掃除一切危害，因此對法西斯和共產都表批判，都表排斥。以下取用《单世联：中国法西斯主义思潮辨析》與《總統蔣公思想言論總集》作證如下圖：
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| ▲1934年3到11月之间，蒋多次以接受记者采访的方式，公开声明中国不需要法西斯主义。[39]，[註39] 引用處如上圖。（单世联：中国法西斯主义思潮辨析） |
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| ▲「力行社」（據傳是「國民黨的法西斯組織」）消亡而不復再起的原因之一：蔣中正自始至終都不談「法西斯」，開口閉口也還是「三民主義」，於是這些「法西斯信徒」們也就不敢再公然提起「法西斯」了。（单世联：中国法西斯主义思潮辨析） |
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| ▲蔣中正先生批判「納粹法西斯」與共產「布爾什維克」同為「極權侵略主義」，同為民主政治的仇敵。而蔣中正先生據其遺囑，則始終以「堅守民主陣容」自居。（總統蔣公思想言論總集） |
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| ▲蔣中正先生批判：法西斯主義「只注重自己民族之利益，而忽視其他民族之利益」，至於三民主義則不然。（總統蔣公思想言論總集） |
今天看到新納粹要借三民主義的殼上市，彷彿重回上個世紀，看見共產黨要借三民主義的殼上市一般，兩黨手段如出一轍。而且此二黨要用「借殼上市」，而不是「自己發明」來推廣，其理由用膝蓋想也知道，一定是因為三民主義比較好，比較能被大多數人接受，所以才要借殼上市。
當年孫中山先生即便是為了獲取蘇聯資源與技術，以建設民國，也不曾放過任何與共產黨劃清界線的機會，不但要求共產黨以個人身分入黨，不斷「輔導」共產者們轉信三民主義、加入國民革命，更不斷對外講明「共產主義、制度與組織不得引入中國」，一旦共產黨要搞顛覆，就只有一掃於民國之外。只可惜當年國父比較寬容，起初會容許共產黨以個人身份加入國民黨。
對棄暗投明者加入民國派，我們一律歡迎！但凡台獨、紅統、新納粹......他們要成立政黨，贊成民選，共同擁護民主憲政，我們也歡迎！但是，若說要進到民國派的革命隊伍中，但凡有任何一點要搞借殼上市的苗頭，我們就要毫不猶豫地群起反對並驅逐之！
我們身為孫中山先生的追隨者，就要效法孫中山先生的精神，記取歷史教訓。我們有知識，就要明是非；我們有骨氣，就要靠自己；我們有良知，就不要騙自己！不要為了一時的「結盟」、「團結」而混淆是非、卑躬屈膝、甚至自欺欺人！因為這樣做不但沒有幫助，反會害了國家、民族的前途！
民國派愛民族、愛國家，要用民族自由、民權平等、民生博愛來救中國，面對一切實現民主憲政未來的障礙，哪怕再迂迴，國父、蔣公還不是堅持三民主義、堅守民主陣容，挺起胸膛全力掃除障礙？歷史教訓就擺在眼前，為了國家民族、蒼生百姓，我們豈能重蹈覆轍？當然不能！民國派，必須警覺！
